Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1868, Seite 57

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 57

bengen, mehr und mehr Terrain verloren, und ist vielmehr ein Schiboleth der negirenden
Geister geworden. Selbst die Reformirten wollen zum großen Theil von der Union
nichts wissen, und im Gebiet der lutherischen Kirche hat das Bekenntniß, aller Hinder⸗
nisse ungeachtet, eine Macht gewonnen, die auch das blödeste Auge nicht verkennen kann,
und noch macht die Anhänglichkeit an das Bekenntniß und die Vertiefung in das Be⸗
kenntniß und in das bekenntnißmäßige Leben, trotz aller Ungunst von oben, die mäch⸗
tigsten Fortschritte. Ganz gegen die Intentionen des in Gott ruhenden Königs, der in
der genannten Cab.-O. es ausdrücktich ausspricht, daß Er, die Rechte und Freiheiten der
Kirche achtend, weit davon entfernt sei, die Union aufdringen und in dieser Angelegenheit
etwas verfügen und bestimmen zu wellen, wird nur durch die staatliche Gewalt, was Gott
geschieden hat, zusammengebalten; aber unter fortwäbrenden Kämpfen und Zuckungen,
mit unsaglichem Seufzen und blutendem Herzen Vieler. Statt der Einigung hat die Union
nur Trennung angerichtet, aus zwei Lagern sind drei geworden, und ihnen allen steht das
lutberische Ausland gegenüber, und sagt uns um der Union willen vielfach die Kirchen⸗
gemeinschaft auf und will bei Leibe von der Union nichts wissen. Zwischen die neuerworbe⸗
nen und die alten lutberischen Previnzen legt sich die Union als eine trennende Kluft, und
von allen Seiten bört man die Parole: Nur nicht unter den unirten Oberkirchenrath! —
Die Hoffnung eines friedlichen und gesegneten Beisammenwohnens der verschiedenen Con⸗
fessionen unter dem Unionsdache ist ferner denn je gerückt; jeder, der Augen hat, die Zeichen
der Zeit zu seben, sagt sich, daß die gegenwärtigen Zustände auf die Dauer unhaltbar sind.
— —Und bei dem Allen kann die Kirchenbebörde ein Unionsjubiläum anordnen?
Sonntagsheiligung. Bei der Versammlung der Evang. Allianz zu Amsterdam
protestirte ein Schotte (Macfie) gegen das gesetzliche Element in der englischen Sonn⸗
tagsheiligung. „Alles“ — sagte er — „was wir bisher über die Sonntags-
heiligung gebört haben, steht in dirertem Widerspruch mit dem, was erleuchtete Bibel⸗
ausleger, wie Bengel, Neander, Alford u. A. als Schriftmeinung nachgewiesen
haben, und das gesetzliche Element in der Sonntagsheiligung ist mit dem Geist des Evan⸗
geliums nicht im Einklang.“ Er warnt wiederholt vor dem zwangsweisen Auferlegen des
Joches der gesetzlichen Sabbath'eiligung auf die Bekehrten aus den Heiden als vor einer
unberechtigten Vergewaltigung ihrer christlicher Freiheit. — Diese Rede eines Mannes, der
für seine Person den Sonntag aufs strengste heiligt und in den Werken christlicher Barm—
herzigkeit hinter keinem zurücksteht, brachte unter seinen englischen und schottischen Landsleu—
ten eine nicht geringe Aufregung hervor. Zwar legte sich dleselbe etwas, als die unmitktel⸗
bar folgenden Redner zu anderen Gegenständen sich wandten. Dessen ungeachtet drängte
es die anwesenden Engländer und Schotten gegen die Ansichten Macfie's immer von
neuem zu protestiren, und die englische Art der Heilighaltung des Sonntags als die allein
richtige und segenbringende und als ein unschätzbares Kleinod ihres Vaterlandes zu be—
zeichnen. (Ref. Kirchenzig.)
Die Neue evangellsche Xirchenzeitunz erzählt (No. 22 d. J.), daß die väbst⸗
liche Kirche mit Hülfe von Gewaltsamkeiten der türkischen Regierung die armenische
Bergbevölkerung in ihren Schooß zu zwingen suche. Es ist das nur ein Zeichen von vielen
aus jetziger neuester Zeit und aus der Vergangenheit, wie nahe sich Pabstthum und der
Türke verwandt sind. Der Jesuit Alban Stolz rühmte vor etlichen Jahren schon: nur
ein Pabst und der Sultan verständen es, in wahrer Majestät aufzutreten, und seildem haben
sich Pabst und Sultan manchen Gefallen gethan. — An Franz I. von Frankreich schrieb
einst Sultan Suleiman: „Ich, dessen Macht aufrecht erhalten wird durch die Gnade des
Allmächtigen, durch die Segnung des größten seiner Propheten, durch den Schutz der vier
ersten Begünstigten desselben, Ich, Schatten Gottes über beide Welten.“ Sein Schwieger⸗
sohn Mustapha sagte zu einem christlichen Gesandten: „Weißt du nicht, daß unser Herr der
nächste ist nach Allah, daß. wie nur eine Sonne ist am Himmel, so auch er der einzige Herr
auf Erden ist?“ — Der Sultan will der oberste geistliche und irdische Heir in der Welt sein.
Bei den römischen Christen soll der Pabst der oberste geistliche und der Kaiser der oberste
weltliche Herr sein und die beiden kamen oft so miteinander in den Kampf, daß der Pabst

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