Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1868, Seite 243

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Was ist Theologie? 243

könnten sie alles und alles, was sie geböret haben. Welches gar eine
fährliche Plage und böse heimliche List des Teufels ist, der damit die Leute
furchtlos, sicher, fürwitzig und zu allerlei Irrthum und Rotterei geschickt und
bereit hat, und ist eigentlich das Laster, so man acedia heißt, Trägheit zu
Gottesdienst. Dawider St. Paulus gebeut Röm. 12., daß man soll brünstig
im Geist sein, und Apok. 3. spricht der Geist von solchen: Ach, daß du kalt
oder warm wärest; weil du aber lau bist, weder kalt noch warm, so werde ich
dich aus meinem Munde speien. Denn es ist auch wahr, daß solche haal b—
gelehrte Leute die unnützesten Leute auf Erden sind, und wäre ihnen
viel besser, daß sie gar nichts könnten. Denn sie gehorchen niemand nicht;
können's alles selber besser, denn alle Welt; wissen zu urtheilen alle Kunst
und Schrift; und Summa, sie können niemand etwas Rechtschaffenes lehren
und lassen sich auch von Niemand lehren. Sie haben den Schulsack gefressen,
der leidet keinen Meister, und baben doch kein Buch drinnen, daß sie andere
könnten recht unterweifen. Solcher heilloser Leute hat der Teufel itzt sonder⸗
lich viel unter den Rotten, da kein Sudeler nicht ist, so er eine Predigt höret
oder ein deutsch Capitel lesen kann, so macht er sich selbst zum Doctor und
krönet seinen Esel, beredet sich selbst fein, er könnte es nun alles besser, denn
alle, die ibn lehren. Meister Klügel heißt man dieselbigen, die das Roß am
Schwanz können zäumen. Solches alles (sage ich) kömmt daher, daß man
Gottes Wort so leichtfertig lieset oder höret und nicht mit Furcht, Demuth
und Fleiß darauf merkt. Ich hab solchen Teufel und Anfechtung bei mir
selbst oft gefühlet und kann mich noch heutiges Tages kaum genngsam dafür
hüten und segnen; bekenne das frei zum Exempel, wem es gefället, der ich
nun fast ein alter Doctor und Prediger bin und freilich so viel kann oder ja
können sollte in der Schrift, als alle solche Klüglinge können: noch muß ich
zum Kinde werden und täglich des Morgens frühe bei mir selbst daher zählen
das Vaterunser, die zehen Gebot, den Glaͤuben und was ich für liebe Psalmen
und Sprüche haben will, allerdings, wie man itzt die Kinder lehret und ge—
wöhnet; wiewohl ich sonst über das täglich mit der Schrift muß umgehen
und mit dem Teufel im Kampf steben; noch darf ich nicht sagen in meinem
Herzen: Das Vaterunser ist alt, du kannst die zehen Gebote, du weißt den
Glauben wohl ꝛc., sondern lerne täglich dran und bleibe des Catechismi
Schüler; fühle auch, daß mich's merklich hilft, und befinde mit der Erfahrung,
daß Gottes Wort nicht auszulernen ist, sondern ist eigentlich wahr, das der
147. Psalm davon sagt: Seines Verstandes ist keine Zahl. Und der weise
Mann: Wer mich trinket, den dürstet noch mehr nach mir ꝛc. So mir's
nun so gehet, was sollt's denn mit den sichern, sattsamen Dünkelmeistern
thun, die weder kämpfen noch handeln?“ (Erl. Ausg. XI, 285 ff.) Wie
nöthig zur Erlangung, Erbaltung und Mehrung des theologischen Habitus
insonderheit das tägliche unablässige Treiben des Katechis mus sei, dar⸗
über vergleiche man noch Luthers berrliche Vorrede zu seinem Großen Kate⸗
chismus. Daß das Wort Gottes der eigentliche Gegenstand der theo—
logischen Meditation sei, hierüber bemerkt Calov unter Anderm Folgendes:

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