Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1868, Seite 238

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238 Die falschen Stützen der modernen Theorie von den offenen Fragen.

muth haben. . . Dieweil wir nun den Irrthum erkannt haben, so ziemt
sich's nicht, daß wir weiter irren und die Messe für ein Opfer halten. Denn
es wäre wider den ganzen Glauben und unser eigen Gewissen gesündiget.
Hie könnte kein Glaube, kein Bekenntniß entschuldigen. Du kannst
nicht sprechen: Ich willechristlich irren. Ein christlicher
Irrthum geschieht aus Unwissenheit, die der Apostel Röm.
14, 1. uns befiehlet, daß wir sie in ihrer Schwachheit leiden und dulden
sollen, also, daß uns nicht gebührt, die, welche den Irrthum noch nicht
wissen oder erkennen (so sie doch der Barmherzigkeit Gottes leben), zu ver—
achten oder verdammen, so lange bis sie den Irrthum erkennen. Das soll
man aber thun, den Irrthum jedermann offenbaren und für keine Wahrheit
mehr halten, auf daß die Sünden der Gottlosen nicht gemehrt und kein
Aergerniß den schwachen Gewissen gegeben werde. . .. Wie wir sehen in
Gregorio, Bernhardo, Bonaventura, Francisco, Dominico mit ihrem Hau⸗
fen, welche den Pabst, dieweil sie ihn mit seinem Regiment nicht erkannt
haben, höchlich geehrt, haben es dafür gehalten, daß alle sein Thun, Wesen
und Handel göttlich undechristlich, als von Gott geordnet, gewesen sei; so
doch sein Stand mit dem ganzen Parlament und allen seinen Gesetzen und
Decreten öffentlich wider das Evangelium ist. Sie haben auch selbst das
Evangelium nicht ohne merkliche und große Irrthümer auf den Pabst und
sein Reich gezogen. Ist's nicht unchristlich, daß man glaubt, der Fels
Matth. 16, 18. sei der Pabst? Ist's nicht unchristlich, daß das Meer sollen
die Menschen sein, darüber Petrus und der Pabst gehen, das ist, herrschen
sollen? Matth. 14, 29. Ist's nicht unchristlich, daß dies Wörtlein „wei—
den“ soll die Ehre, Gewalt und Macht des Pabstes bedeuten? Und obwohl
viel dergleichen Irrthümer der Heiligen sind, so haben sie doch dieselbigen
nicht erkannt und in einem schlechten, einfältigen, christlichen Glauben ge—
hangen; darum auch ihnen es Gott vergeben hat. Die nun wissen
und erkennen den Irrthum und ihm, gleich als ob's
kein Irrthum wäre, noch anhangen, die folgen den
Vätern nach, aber zuihnen werden sie nicht kommen;
darum daß sie dem, das die Väter zuletzt verlassen und dafür sie Gnade
erlangt haben, als einem Artikel des Glaubens nachfolgen und darauf bis an
ihr Ende verharren.“ (XIX, 1378—1385.) An einer andern Stelle
erklärt Luther, daß man den Irrthum, den ein Rechtgläubiger aus
Schwachheit gehabt hat, auch verdammen könne und resp. müsse, ohne
doch damit den Rechtgläubigen selbst verdammen zu müssen. Er zeigt dies an
Cyprian und schreibt: „St. Augustinus verdammt St. Cyprian's Lehre
von der Wiedertaufe“ (der von den Ketzern Getauften), „wie sie denn her⸗
nach für und für, wie auch billig, verdammt ist. Aber mit Cypriano
möchten wir leicht zufrieden sein, als in welchem uns armen Sündern
Christus trefflich tröstet, daß seine großen Heiligen dennoch auch haben
müssen Menschen sein.“ (Von den Conciliis und Kirchen. XIV, 2657.)
Selbst einem Thomas will daher Luther seine Heiligkeit nicht ab—

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