Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1868, Seite 255

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kanzelgemeinſchaft. 65⁵7⁷ 1 · Kanzelgemeinſchaft. 65⁵7⁷ 2 · Kanzelgemeinſchaſt 3

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Etwas über Kanzel⸗ und Altargemeinschaft zwischen Lutherischen u. Reformirten. 255

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allgemein-kirchliche Geistesgemeinschaft einmal praktisch zum Vorschein kom⸗
men lassen; man will sich gegenseitig als „liebe Glaubensbrüder“ und als
ebenbürtige „Jünger Christi aus einer Schwesterbenennung“ anerkennen
und nach Kräften der irrigen Meinung immer allgemeinere Geltung ver—
schaffen, daß die verschiedenen „christlichen Parteien“, wenigstens die meisten
protestantischen, im Grunde des Glaubens doch wesentlich einig seien und
also ein geistliches gottgestiftetes Bruderverhältniß zwischen ihnen, als sicht—
bar getrennten Gemeinschaften, wirklich existire. Kurz, die Tendenz und
Gesinnung, in welcher beregter Austausch stattfindet, ist eine schlechthin unio—
nistische, synkretistische und indifferentistische. Was Wunder denn, daß bei
solchen christbrüderlich sein sollenden Höflichkeits- und Ehrenerweisungen, zu
denen die Kanzeln gemißbraucht werden, von Seiten eines Lutheraners, der
sich sonst in möglichst starken und volltönenden Phrasen zu sämmtlichen Sym⸗
bolen bekennt, alles specifisch Lutberische fein säuberlich vermieden und dafür
irgend etwas allgemein Christliches oder Religiöses oder am Ende gar ein
erbärmliches moralisirendes Wischiwaschi, eine Mum-Mumpredigt, die weder
Fisch noch Fleisch ist, den guten Seelen vorgepredigt und als Quintessenz
christlicher Lehre aufgehals't wird. Man liefe ja sonst Gefahr, als ein schrof—
fer Altlutberaner, als ein bornirter Fanatiker sich bei dem lieben Amtsstief—
bruder und seinen Getreuen zu blamiren, und die wenigstens stillschweigend
eingegangene Verpflichtung hinsichtlich der Vermeidung der Unterscheidungs—
lehren in unhöflicher und unfreundschaftlicher Weise zu verletzen.

Von dem Standpunkte des lutherischen Bekenntnisses aus, der aber auch
bier eben kein anderer als der feste Grund und Boden des göttlichen Wortes
selbst ist, kann ein solches Verfahren nur als durchaus unzulässig und die
dadurch sich offenbarende Gesinnung und Geistesrichtung nur als unionisti—
sche, also gegen die absolute Majestät jeglichen Gotteswortes und zugleich
gegen die wahre gottgefällige Einheit der Kirche auf dem Einen Glaubens—
grunde sich versündigende bezeichnet werden. Ist doch die öffentliche Verkün⸗
digung des Evangeliums in dem christlichen Gottesdienste der eigentliche
Glanz⸗ und Schwerpunkt des Nahens Gottes zu uns und der damit ver—
knüpften Segnungen im Himmelreich der Gnade! Und hier sollte ein recht—
schaffener Diener der Wahrheit, dem die Herrlichkeit seines Amtes, als des
von der rechtgläubigen Kirche ihm zu treuster Verwaltung befohlenen Amtes
amreinen Wort und Sacrament, recht ins Herz hinein geleuchtet hat,
diese hobe Gnade und Würde so traurig unterschätzen und sich dem von einer
falschgläubigen Gemeinschaft angestellten Irrlehrer amtsbrüderlich gleich—
stellen? Nimmermehr! Nicht zwar um seiner armen Person willen, sondern
um der Ehre Gottes willen, der ihn zum freudigen Verkünden des ganzen
Rathes Gottes berufen und ihm in Bezug auf jegliches Stück desselben das
gewichtige Wort schwer aufs Herz gebunden hat: „Weremi ch verleug⸗
net vor den Menschen, den will ich auch verleugnen vor
meinem himmlischen Vater.“ Denn dieses Verleugnen findet nicht
nur dann statt, wenn man wirklich im angegebenen Falle um der Gegner

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