Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1868, Seite 256

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kanzelgemeinſchaft. 65⁵7⁷ 2 · Kanzelgemeinſchaſt 3

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256 Etwas über Kanzel- und Altargemeinschaft zwischen Lutherischen u. Reformirten.

willen die Wahrheit verschweigt oder in zweideutigen, äußerst dehnbaren.
Ausdrücken verhüllt und verflüchtigt, sondern auch schon dann, wenn man
seine eigne aus dem klaren Worte Gottes geschöpfte Ueberzeugung derjenigen
des irrenden „Bruders““*) als nur gleicher Berechtigung theilhaftig an die
Seite stellt, wodurch denn der vorhandene Lebrunterschied als rein mensch⸗
lich, im Grunde unwesentlich und fließend betrachtet und behandelt wird.
Es tritt demnach durch solchen Kanzeltausch deutlich zu Tage, daß man im
Grunde seine eigne lutherische Kirche nur für Eine unter Bielen, die Secten—
und Schwärmerkirchen für ebenbürtige Schwesterkirchen und deren Prediger
und Lehrer für wesentlich reine Lehrer (orthodox, Evangelical Christiaus)
ansieht, und um der Punkte willen, in denen man dem Wortlaute nach gleich—
mäßig bekennt, kirchliche und amtsbrüderliche Gemeinschaft mit ihnen zu
pflegen sich für völlig berechtigt hält. Was uns von den Caloinisten trennt,
das, sagt man rundweg, ist zwar fundamental fürs Lutherthum, keines⸗
wegs aber fürs Christenthum. Von den Lutheranern also fordert Wott
in seinem Wort auf das Strengste, daß sie Alles bis auf den letzten Buch—
staben und Tüttel glauben, lehren und bekennen, gegen andere Christen bin—
gegen verfährt er nicht mit solcher altlutherischen Strenge, — als ob nicht
die lutherische Lehre, eben weil sie die allein schriftgemäße ist, auch allein die all⸗
gemein gültige, katholische, christliche Lebre wäre.) Wäre es mit dem Wesen des
Lutherthums so bestellt, daß wer die Unterscheidungslehren verwirft, zwar kein
guter Lutheraner, aber deßhalb doch ein sonstiger eben so guter Cbrist sein
könnte, dann wäre es besser, es hätte nie ein Lutbertbum gegeben, denn dann
bildete ja nur Menschenlehre und nicht Gotteswort die ungluckselige Scheide—
wand zwischen uns und den Andern. Es ist dies aber ein arger unionisti⸗
scher Irrthum! Lutberische Lebre ist einfach Schriftlebre, die an alle, die
Jünger Christi sein wollen, schon im Worte selbst mit derselben Forde—
rung und Gültigkeit herantritt; und lutberische Kirche ist einfach Schrift—

*) Zeugnisse der Alten dafür anzufübren, daß die Zwinglianer und Calvinisten nicht
als Brüder anzuseben seien, dürfte wohl fur jeden, der nur die geringste Bekanntschaft mit
ihren Schriften gemacht bat, gänzlich überflüsg sein. Iwei Aussprüche Spenervs
mögen jedoch bier eine Stelle finden. Er schreibt in den letzten tbeologischen Bedenken:
„Was die aͤußerliche Brüderschaft ankanget welche sich gründet auf die emeinschaft des
(Glaubens, den man glaubet, oder die Religion: sind alle vutberaner meine Bruder da
sie sich zu Einem Elanben bekennen und halten; aber kein Reformirter, als lang er solcher
bleibet, ist mein Bruder, denn er bekennet sich zu ciner andern, und zwar einer solchen Re⸗
ligion, bei dere Lebre ich gefährliche Iritbümer glaube zu erkennen“ (S. Coprian. Ab⸗
gedrung. Unterricht p. 58). — Derselbe: „Nachdem aus Gettes Verbängniß, wegen ein—
geschlichener falschen Lebre, die Ebristenbeit in mebr Tbeile getrennet worden, konn ich keine
andere Brüder nennen, als die sich zu der lutherischen Kirche bekennen.“ (ebendas.)

)]P Concordienformel (Müller, p. 565): „Zu derselben christlichen und in
Gottes Wort wohlbegründeten Augsburgischen Confession bekennen wir uns nochmals hier—
mit von (rund unsers Herzens, bieiben bei derselben einfältigem, bellem und lauterm Ver⸗
stande, wie solchen die Worte mit sich bringen, und halten gedachte Confession für ein rein

christlich Sombolum, bei dem sich dieser Zeit rechte Christen nächst
Gottes Wort sollen finden lassen.“

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