Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1868, Seite 247

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fürbitte 4

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für die streitende Kirche auf Erden. 247

sondern 6) sie wird nur wa bischeinlicherweise und als etwas
Hypothetisches na chgegeben, was aus den Partikeln erhellt, welche
die Avologie gebraucht: etsi, korxtassis, ut maximé ete. etc., die gerade
so auch der selige Luther bei Erwähnung dieser Meinung anwendet.

Ohne Zweifel sind bierin die Protestanten dem Augustin und andern
gefolgt, wovon bei Chemnitz (P. III. Exam. Cone. Trid. f. 642., nach meiner
Ausg., Feofurt. 1615, 4. p. 316. ff.) nachgelesen werden kann.““)

Auch Dr. Martin Cbemnitz behandelt mit Berufung auf die Apo⸗
logie (und die sächs. und die würtemb. Confession) an verschiedenen Stellen,
die auch theilweise Carpzov (a. a. O.) citirt, dieses Problem; die Stellen
mögen hier nach der Uebersetzung des Georg Nigrinus Raum finden.

„Wir geben zu, daß es gute und gottselige Gedanken seien von den
Seligen im Himmel, daß sie gönnen und wünschen, himmlischer
Weise, der Kirchen, so auf Erden unter dem Kreuze kämpfet, alles Gutes,
. . . . wenn es nur nicht als ein nothwendiger Artikel
des Glaubens vorgelegt wird.“ (Examen ꝛc., verdeutscht durch
Georgium Nigrinum, Pfarrherrn zu Gießen, Frankfurt a. M. A. D. 1576,
III, p. 113.75

„Dieser Wahn aber“ (daß die Seligen im Himmel für unsere Selig⸗
keit bewegt sind und für uns bitten), „weil er weder mit Sprüchen
noch Erempeln der kanonischen Schrift klärlich konnt'
erweiset werden, sondern nur aus den Apokryphis und ungewissen
Schriften und den Traditionen oder Handreichung eine Aehnlichkeit der
Waͤhrheit sehen ließ, ist er unter die Privat- und besonderen Disputa—
tiones und Gedanken gezogen, nicht aber unter die öffentlichen Lehr—
punkte der Kirche, zu den Zeiten zwar gesetzet.“ (A. a. O. p. 158.)7)

*) „Ilaec intercessio 1) non est eMuHεικι et mediatoria, quae et interpellatio-
nem apud Deum et satisfactionem involvit, ae infinitae virtutis et efficaciae est, eo,
quod pro omnibus et singulis fat, illisgue accessum ad Deum paret, ac preces alio-
rum acceptas Deo reddat, ac propterea soli Christo, unico mediatori nostro, com-
petit; sed 2) humana, quae tantum per preces ac vota fit, non per merita, et 3) non
speclalis illa, quae a sanctis hisce in terris peragitur et notitiam personarum, pro
quibus et eireumstantiarum, quarum respectu oratur, irvolvit; sed 4) generalis, ae
non aliud est, quam ecelesiae triumphantis desiderium pro liberatione ecclesiae
adhue in terris militantis; aàe 5) nonut artieulus fidei proponitur ac asseritur ab
Apologia; sed 6) probabiliter tantum et ex hypothesi quadam conceditur, id quod
patet ex particulis, quas Apologia adhibet: Etsi, fortassis, ut maxime ete. ete.,
quas ipsas etiam B. Lutherus in Artic. Smalc. ete. ad hane sententiam accom-
modavit. Nimirum secuti hic sunt Protestantes Augustinum et alios, de quibus
Chemnit. part. III. f. 642. Exam. Conc. Trid. legi potest.“ (Isag. in libr. syinbol.
P. 549. 650.)

*) „Concedimus, pias ac bonas cogitatlones de beatis in coelo, eupientibus et
optantibus coelesti modo ecclesiae in terris sub cruce militanti optima quaeque,
e modo non pro necessario articulo fidei proponatur.“ (N. Carpz. Citat, III.
P. 620, nach meiner Ausg. 307, 49. ff.)

f) „Haec vero opinio, quia nec sententiis, nec exemplis canonicae seripturae
evidenter demonstrari potuerit; sed tantum ex Apokryphis seriptis et ex traditio-

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