Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1869, Seite 379

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 379

Fleisch und Niemanden über sich hätten, sich dennoch betragen wie Wesen,
die eine unsterbliche Seele hätten und der Gottbeit unterworfen wären.
Ich biete den Materialisten Trotz, den absoluten Widerspruch zu erklären,
in welchem die Vollkommen heit aller Thiere zu der absurden Stellung des
Menschen stünde, welcher doch das vollkommenste Geschöpf unter ihnen
allen sein sollte.

——

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

IJ. America.

Aus den Verhandlungen des „General Couneil.““ Dem Bericht hierüber
in der Nummer des „Lutheran and Missionaryer vom 18. November entnehmen
wir unter anderem Folgendes: „Die Committee für Beantwortung gewisser Fragen der
Minnesota-Synode berichtete: Die Synode von Minnesota fragt hinsichtlich der Erklärung
des Geneéral Couneil über die vier Punkte, od es der rechte Verstand derselben sei, daß
Ketzer und solche, die in Fundamental-Lehren irren, nicht zu unseren Altären als Commu⸗
nikanten noch auf unsern Kanzeln als Lehrer unserer Gemeinden zugelassen werden kön⸗
nen, und ob die zu Pittsburg ausgesprochenen Grundsätze auf diejenigen anzuwenden
seien, die in den unterscheidenden Lehren der lutherischen Kirche mit der reinen Lehre des
Wortes Gottes, wie sie von unserer Kirche gelehrt und gehalten wird, nicht überein—
stimmen? Beide Fragen sind mit Jna zu beantworten, da die Ausnahmsfälle in dem letzte⸗
ren Punkt, sie sich ergeben, nothwendig der Entscheidung des treuen Pastors über⸗
lassen sind. — Diesem Bericht trat Rev. Prof. S. C. Harkey von Illinois ernst entgegen
und erklärte, wenn irgend ein Christ in seine Kirche käme, so würde er ihm volle Abend⸗
mahlsgenossenschaft verwilligen. Er schlug dann folgendes Substitut vor: „Rücksichtlich
der Fragen der Minnesota-Synode sei es beschlossen, daß diese beiden Fragen ohne
Anstand bejahend beantwortet werden mögen und mit Recht so und nicht anders sollten
verstanden worden sein. Doch sind unter den aufgeführten Personen nur solche zu ver⸗
stehen, deren Ketzerei und foͤndamentaler Irrthum sie zu Feinden des Kreuzes Christi uud
zu Kindern der Bosheit machen, über welche nicht dieser Council, sondern die Pastoren
und Gemeinden in den verschiedenen Fällen, wie sich dieselben begeben mögen, zu richten
haben. Ferner: daß dieser Council, da er sich unzweideutig auf das Wort Gottes und
die Bekennknisse der Kirche gestellt hat, ein für allemal ablehnen muß, irgend ein Gesetz
außerhalb derselben zu machen und daß von manchen in der That endlose Dinge als Ab⸗
leitungen, Anwendungen oder Schlüsse betrachtet werden mögen, dadurch die Freiheit der
Kirche und des Predigtamts zerstört wird, die Gewissen der —— betrübt werden und
welche rein in das Departement der gemeindlichen Zucht gehören.“ Ueber diese Bemer⸗
tungen sprach Dr. Passavant sein ticfes Bedauern aus.“ Es entspann sich eine längere
Debatte, in deren Verlauf der Präsident auch die Frage aufwarf: „ob denn der Couneil
gewillt sei zu entscheiden, daß alle, welche die unterscheidenden Lehren der lutherischen
Kirche nicht annehmen, von den lutherischen Kanzeln ausgeschlossen sein sollten?“ Nach
langen Häckeleien darüber, ob die Fragen deutlich genug gestellt seien und ob der Präsident
der Minnesota⸗Synode berechtigt sei, sie im Namen seiner Synode vorzubringen, wurde
endlich beschlossen, daß man den Bericht bis auf's nächste Jahr zur Erwägung liegen lassen
solle. — Nev. H. W. Roth machte auf die Nothwendigkeit einer zahlreicheren Vertretung
in dem gegenwärtigen Council von Seiten der verschiedenen Synoden und einer regel—
mäßigeren Theilnahme derer, die als Repräsentanten hergesendet worden seien, aufmerk⸗

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