Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1870, Seite 202

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl—Gegenwart 18 · Taufe 19

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202 Calvin.

so unsinnigen und unzeitgemäßen Eifer nicht anders denn besudelt sind, (0
sollen (aufs Neue) durch eine gesetznäßige Taufe geweiht werden.“ 0

Der Aberglaube der armen Weiber bestand ohne Frage darin, daß sie die
heilige Taufe für ein Gnadenmittel hielten, durch welches ihre Kinder selig
gemacht werden sollten. Hatten sie wirklich so unrecht, und gehört die Hand des
Pastors wirklich mit zum Wesen des Sacraments? — Hier muß man sich nun
entscheiden. Entweder muß man von der Taufe mit dem heiligen Petrus
(1 Petr. 3, 21.) und mit dem heiligen Paulus (Tit. 3, 5.) bekennen: daß sie
selig macht, — und dann wird man zufrieden sein, wenn man nur das Wort
und das Wasser hat. Wird auch gern leiden, daß im Falle der Noth Laien,
oder Weiblein, und selbst Hebammen taufen. Oder man hält mit Calvin
die Taufe blos für die Aufnahme-Ceremonie in die Christengesellschaft, die
allerdings nur durch einen von derselben dazu beauftragten legitim vollzogen
werden kann. Und dann muß man Kinder, die ohne Mitwirkung dieser heiligen
Hände getauft sind, als vom Teufel Besudelte schnell zum zweiten Mal taufen.

Eben so wenig, wie von der heiligen Taufe, gab Calvin von dem hei⸗
ligen Abendmahl zu, daß es ein Gnadenmittel sei. Bestritt er doch auf das
Lebhafteste die Anwesenheit des Leibes Christi im Nachtmahl. „Christus
ist im Himmel zu suchen — so erklärt er im 25. Artikel des Consensus Tigu-
rinus. Dieser Ausdruck bezeichnet aber eine örtliche Entfernung (locorum
distantiam). Denn obwohl, philosophisch zu reden, oberhalb des Himmels
kein Ort ist; so muß doch der Leib Christi, weil er — wie die Natur und Art
eines menschlichen Körpers es mit sich bringt — begränzt ist und sich im
Himmel, als an seinem Orte befindet, nothwendig von uns räumlich so weit
entfernt sein, als der Himmel von der Erde entfernt ist.“ꝰ) Und an einer
anderen Stelle desselben Bekenntnisses: „Christus ist dem Leibe nach von
uns entfernt.“ Und: „er bleibt dem Leibe nach gänzlich im Him⸗
mel.“e) Worin nun aber die sacramentliche Gemeinschaft mit dem HErrn
Christo bestehe, erläutert Calvin an einer anderen Stelle. Denn nachdem er
in seinem Katechismus die Frage gestellt: „Wie wir denn Christi genießen

1) Quoniam baptizandi licentia, quam sibi foeminae arrogant, nihil aliud
est quam erassa saperstitio, stulta illa et temere suscepta actio pro nihilo ducenda
est.... Interea legitimo Baptismo consecrare infantes, qui stulta et praepostera
aemulatione nihil aliud quam polluti fuerunt. Calvini Epistolae et responsa.

S. 454. 455.

2) Ac ne qua ambiguitas restet, quum in caelo quaerendum Christum dici-
mus, haec locutio locorum distantiam nobis sonat et exprimit. Tametsi enim,
philosophice loquendo, supra caelos locus non est; quia tamen corpus Christi, ut
fert humani corporis natura et modus, finitum est et caelo, ut loco, continetur,
necesse est a nobis tanto locorum intervallo distare, quanto caelum abest a terra.
Niemeyer, Colleetio Confessionum. S. 196.

3) Abest igitur Ohristus à nobis secundum corpus..... Totus secundum
corpus in coelo manens. Niemeyer, Collectio Confessionum. S. 215.

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