Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1870, Seite 221

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kanzelgemeinſchaft 5 · Kanzelgemeinſchaft 7 · Schrift 7

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Kirchlich-Zeitgschichtliches. 221

um seine Gedanken zu offenbaren! — Aber solche Gotteslästerungem m u ß
Rom brauchen, um Gottes Wort und Gott selbst unter sich zu bringen und
den Menschen aus den Augen zu rücken, damit es an Gottes Statt trete. —
Und gleichwie es also Gott vernichtet, damit es in seinem Anspruche bestehe,
so vernichtet es den Menschen in seinem vernünftigen Wesen, um, allein ver⸗
nünftig, über die Unvernünftigen zu herrschen. Denn was ist der Mensch,
wenn er nicht im stande sein soll, den Gedanken aus dem Worte zu erkennen,
mit begründeter Gewißheit den wirklich im Worte gegebenen Gedanken zu
erkennen! wenn er immer dabei stehen bleiben müßte: So denke ich mir des
Wortes Sinn und Gedanken, ob er's aber wirklich ist, kann ich nicht wissen!
Dann ist der Mensch überhaupt keiner objectiven Wahrheit fähig — dann ist
er aber auch das nicht, was wir Mensch nennen, ein sittliches Wesen. — Die
Argumentation wider die heilige Schrift überschlägt sich hier offenbar; denn
ist der Mensch nicht fähig, objective Wahrheit zu erkennen, sondern, was er
hat, ist immer nur sein das Object nicht treffender Gedanke, so reicht auch
Rom nicht an den Menschen heran, so fassen die Menschen auch Roms Ge⸗
danken nicht, der Sinn der Worte Roms, die es zu ihnen redet, ist dann auch
nur der Hörenden und nicht Roms Gedanke. — Dahin kommt man, wenn
man sich nicht scheut ernste Dinge mit Phrasen abmachen zu wollen. —

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

IJ. America.

„Kanzel⸗Gemeinschaft“. Nachdem der „Luth. Visitor““ vom 2. Juni unter
dieser Ueberschrift einen Artikel mitgetheilt hat, welcher der Reinhaltung der lutherischen
Kanzel das Wort redet, macht der Redacteur hierzu u. a. die Bemerkung: „Geschlossene
Communion und die Ausschließung anderer evangelischer Diener des HErrn von unseren
Kanzeln kann weder, noch darf unter uns herrschend sein. Solche Maßregeln sind nicht
evangelisch, sondern pharisäisch. Sie sind unvereinbar mit dem Glauben des dritten Ar⸗
tikels, worin wir zu glauben bekennen, daß es eine heilige christliche Kirche und eine Ge⸗
meinschaft der Heiligen gibt. Wenn wir alle anderen vom Arbeiten und Dienen im
Hause Gottes ausschließen, so erklären wir ganz offenbar durch solche Ausschließung, daß
wir allein die heilige christliche Kirche und allein die Heiligen sein. Dies ist, was die
Romanisten, Espikopalen und Baptisten thun, und sollen die Lutheraner hingehen und
desgleichen thun? Gott behüte! „Was ist dein Knecht, der Hund, daß er solch groß Ding
thun sollte?'“ — Wir gestehen, daß wir dem Redacteur des „Luth. Visitoréé erstlich
mehr Erkenntniß zugetraut haben, als daß wir uns so verkehrte Schlüsse von ihm hätten
versehen sollen, zum anderen wenigstens mehr Pietäl gegen einen Luther und eine ganze
Wolke gottseliger, von allem Pharisäismus so weit entfernter Knechte Gottes innerhalb
unserer Kirche in der Vorzeit, als daß wir von demselben die Anklage des Pharisäismus
wider dieselben hätten erwarten sollen. Es wird eben immer mehr offenbar, wie tief der
unionistische Geist der meisten hiesigen Secten in die americanisch-lutherische Kirche einge⸗
drungen ist, und daß es mehr kosten wird, als viele sich dünken lassen, ehe die americanisch⸗
lutherische Kirche eine wahrhaft evangelisch⸗lutherische wird. „Pharisäisch“ ist freilich
nicht „evangelisch“, aber evangelisch ist auch etwas ganz anderes, als sonkretistisch.

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