Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1870, Seite 200

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sünde 10 · Taufe 50 · Taufe 55

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200 Caloin.

ausgesehen, sondern auch kraft seines Willens bestimmt habe. Denn wie
es seiner Weisheit zukommt, alles Zukünftige vorher zu wissen, so steht es
seiner Macht zu, Alles mit seiner Hand zu ordnen und zu regieren.“)

Was die Taufe betrifft, so hielt Calvin sie bekanntlich keineswegs für ein
Bad der Wiedergeburt. Trotz Tit. 3. und Joh. 3. Merkwürdig ist, wie er
sich der Stelle Tit. 3, 5. zu erwehren sucht. (Institutio religionis Christia-
nae Cap. 17. Nro. 2.) Ein Versuch, der an Gottes unmi zverständlichem
Wort: „Durchs Bad (0²ανμτνν) hat er uns selig gemacht (Sπάìκ⁹⁸ν½
wie an einem Felsen zerscheitert. Noch sonderbarer ist die Ausflucht, die
Calvin sich im Angesichte von Joh. 3, 5. zu sichern sucht. Bekanntlich sagt
dort der HErr: „Es sei denn, daß Jemand geboren werde aus dem Wasser
und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen“, und die christliche
Kirche hat von Anfang geglaubt, daß damit die Taufe gemeint sei. Das
konnte aber Calvin nicht zugeben, ohne sein System zu verletzen. Deshalb
sagt er: „Durch Wasser und Geist. Das ist eben dasselbe, als wenn Er
gesagt hätte Durch Geist, der in der Reinigung und Erquickung der gläubi⸗
gen Seelen das Geschäft des Wassers verrichtet. Unter Wasser und Geist
verstehe ich also einfach den Geist, welcher Wasser ist.“) Um dieser sonder⸗
baren Auslegung einige Wahrscheinlichkeit zu verleihen, beruft Caloin sich
auf die Worte des Täufers von der Taufe mit dem Heiligen Geiste und mit
Feuer. So gut indeß das Feuer, das am ersten Pfingstfeste auf den Häup⸗
tern der Jünger erschien, wahrhaftiges und wirkliches Feuer war; so gut ist
das Wasser, das sich zum Bade der heilsamen Geburt mit dem Geiste ver⸗

indet, wahrhaftiges und wirkliches Wasser.

In Folge dieses, den heiligen Sakramenten feindlichen Zuges, bestritt
Calvin auch die Wirksamkeit der Kindertaufe. „Die kleinen Kinder — so schreibt
er an den Frankfurter Senator Johannes Clauburg — empfangen die Taufe
keineswegs, damit sie Gottes Kinder und Erben werden. Sondern weil sie
vor Gott schon als solche gelten, wird die Gnade der Kindschaft an ihrem
Fleische versiegelt. Anderenfalls würden die Wiedertäufer sie mit vollem
Rechte von der Taufe abhalten.“') Im Grunde hielt Calvin die heilige

1) Inficiari ergo nemo poterit, quin praesciverit Dominus quem exitum
esset habiturus homo, antequam ipsum conderet, et ideo praesciverit, quia
decreto suo sic ordinarat. Nee absurdum videbitur, quod dico, Deum, non modo
primi hominis casum, et in eo posterorum ruinam praevidisse: sed arbitrio suo
dispensasse. Ut enim ad eius sapientiam pertinet omnium, quae futura sunt,
esse praescium: sic ad potentiam, omnia manu sua regere ae moderari. Institutio
rel. christ, Genf. 1554. S. 699.

2) Per aquam et Spiritum, quasi diceret, per Spiritum, qui purgando et
irrigando fideles animas vice aquae fungitur. Aquam ergo et Spiritum simpli-
eiter accipio pro Spiritu, qui aqua est. Institutio rel. christ. Genf 1554. S. 828.
[ea. XVII. nro, 45.J

3) Atque ut melius tollatur omnis dubitatio, semper tenendum hoe prin-
eipium est, non conferri Baptismum infantibus, ut fllii Dei flant et heredes: sed

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