Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1870, Seite 205

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Calyin. 205

erblickten.. .. Wenn indeß Jemand die Bedeutung: Gefängniß lieber
festhalten will, so paßt es auch einigermaßen. Denn wie das Gesetz ihnen,
als sie noch lebten, . .. eine Art von engem Gefängniß war . . .; so mußten
sie nach ihrem Tode von einem heftigen Verlangen nach Christo gehalten wer⸗
den, weil der Geist der Freiheit ihnen noch nicht völlig gegeben war. So
war die Bangigkeit der Erwartung ihnen wie ein Gefängniß.““) Petrus
freilich redet von den Ungläubigen und nicht von den Frommen.

Auch die alttestamentlichen Weissagungen behandelt der große Genfer in
eigenthümlicher Weise. Ueber 1 Mos. 19, 24. (Da ließ der HErr Schwefel
und Feuer regnen von dem HErrn vom Himmel herab) bemerkt er:
„Daß die Alten die Gottheit Christi durch diese Stelle beweisen wollten, war
äußerst schwach. Nach meiner Meinung scandaliren die ohne Grund, welche
die Juden lebhafter drängen, weil sie eine solche Art des Beweises nicht zu—
lassen .... Ich sage, daß Diejenigen wenig gründlich beweisen, die aus
dieser Stelle mehrere Personen hervorlocken.“') — Den zweiten Psalm erklärt
er im Angesichte von Apost. 4, 25—28. und Apost. 13, 33. nicht von Christo.
„Du bist mein Sohn — schreibt er —. Allerdings konnte David nach

Königsrecht als Gottes Sohn angesehen werden, wie wir ja wissen, daß die
Fürsten, weil sie vor anderen hervorragen, theils Götter, theils Söhne Gottes
genannt werden. Hier aber schmückt Gott David mit einem besonderen Lobe,
indem er ihn nicht nur über alle Sterblichen, sondern selbst über die Engel
erhebt.““) Freilich bemerkt Calvin in der Folge, daß David auch ein Typus

1) Ego itaque non dubito, quin generaliter dicat Petrus, gratiae Christi
manifestationem ad pios spiritus pervenisse: Sed quaeri potest, curnam piorum
animas postquam e corporibus migrarunt, in carcere collocct? Mihi quidem
⁰οαναν potius speculam significat, in qua aguntur vigiliae: vel ipsum excubandi
actum. Et sensus optime fluet, pias animas in spem salutis promissae suisse in-
tentas, quasi eninus enm considerarent. Neque enim dubium est, quin ad hune
copum sancti Patres, tam in vita, quam post mortem, suas cogitationes direxe-
rint. Verum si cui placeat retinere Carceris nomen, non male conveniet. Sicuti
enim, diun vivebant, lex illis quaedam aretior fuit custodia; ita post mortem
sollicito Christi desiderio constringi oportuit: quia nondum Spiritus libertatis
plene echibitus erat. Ergo expectationis anxictas illis fuit veluti carcer.
Jo. Calvini commentaria in epistolas Genevae 1551 folio. II. 39.

2) Quod veteres Christi divinitatem hoc testimonio probare conati sunt,
minime firmum est; àe sine causa, meo judicio, tumultuantur, qui acrius Judaeos
evagitant, quia non aclmittant tale probationio genus. Parum solide ratiocinari
dico, qui plures inde personas elieiunt, quum Mosis consilium expresse fuerit, lee-
torum oculos ad spectandam Dei manum erigere et acuere. Calvinus a. h. I.
Hunnius Opera, II. 640.

3) Filius meus es. Potuit quidem David regii zuris intuitu censeri Dei
filius, quemadmodum seimus, prineipes, cο quod prae i excellant, tam Deos,
quam Dei filios vocari. Sed hic Deus singulari elogio Davidem ins E dban
modo supra eunetos mortales, sed etiam supra Angelos extollit. Calvin a. h. J.
Hunnius Opera II, S. 641.

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