Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1870, Seite 204

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Höllenfahrt

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204 Calvin.

Das war keine andere als die Zwingli'sche Lehre, eine Lehre, die weniger
aus dem Quell des Wortes Gottes, als aus der Vernunft ihrer Verfasser
geflossen ist.

Wir könnten noch manches eigenthümliche Lehrstück aus Calvins Schrif⸗
ten, seinen öffentlichen und privaten, hierhersetzen. Manches, das unser
lieber Nachbar sich schon bereit erklärt hat, zu unterschreiben. Wir
könnten an Calvins eigenthümliche Lehre, oder eigentlich Nicht⸗Lehre von der
Höllenfahrt Christi erinnern. Denn er behauptete in der That: der HErr
Christus sei gar nicht zur Hölle gefahren. Wohl lehre das aposto⸗
lische Symbolum: Er sei niedergefahren zur Hölle. Allein damit sei nur
gemeint: Er sei von Gott geplagt und habe den Schrecken und die Strenge
des göttlichen Gerichtes empfunden, um den Zorn Gottes zu versöhnen und
seiner Gerechtigkeit für uns genug zu thun. „Er hat alle Zeichen des Zornes
Gottes erfahren, sodaß er genöthigt war, unter der drängenden Angst aus⸗
zurufen: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Das ist
der Sinn des Satzes: niedergefahren zur Hölle. An irgend einen bestimmten
Ort ist Christus nicht gegangen.“)

Ueberaus merkwürdig ist, wie Calvin mit der Stelle 1 Petr. 3, 19 und 20.
fertig zu werden sucht. Nach Luthers, im Wesentlichen richtiger Uebersetzung
lautet sie so: „Und ist getödtet nach dem Fleisch, aber lebendig gemacht nach
dem Geist. In demselbigen ist er auch hingegangen, und hat geprediget den
Geistern im Gefängniß, die etwa nicht glaubten, da Gott einstmals harrete und
Geduld hatte zu den Zeiten Noä, da man die Arche zurüstete, in welcher wenig,
das ist, acht Selen behalten wurden durchs Wasser.“ Calvin bemerkt darüber:
„Ohne Zweifel beschreibe hier Petrus eine Offenbarung der göttlichen Gnade,
die den Frommen geworden sei. ... Aber man könnte doch fragen, warum
Petrus die Selen der Frommen, nachdem sie ihre Körper verlassen haben, ins
Gefängniß versetzt? Mir zwar — so schreibt er — bedeutet Gefängniß
[⁰ιñνn] vielmehr eine Warte, auf welcher man Wache hält oder auch die
Thätigkeit des Wachens selbst... Und der Sinn wird vortrefflich fließen
(wenn man annimmt), daß die frommen Selen auf die Hoffnung des ver⸗
sprochenen Heiles gerichtet gewesen seien, als wenn sie es schon von Ferne

Alii, quo se argutos probarent, addiderunt ad seripturae simplicitatem, adesse
renliter et substantialiter; alii ultra etiam progressi, jisdem esse dimensionibus,
quibus in cruce pendebat. Gerdesius Scrinium antiquarium, Groeningen, 1748.
Tom II, Pars I, S. 456.

1) Quod vero ad inferos descendit, id significat aflietum a Deo fuisse, ac
divini judicii horrorem et severitatem sensisse, ut irae Dei intercederet, ac us
justitiae nostro nomine satisfaceret.. . Omnia irati Dei signa expertus est, ut
coaetus fuerit urgente angustia exclamare: Pater mi, Pater mi, ut quid me dere-
liquisti? id sane dicitur: ipsum descendisse ad inferos, non autem in locum.
aliquem certum. Institutio von 1536 bei Gerdesius Serinium antiquarium Tom II,
pars J, Seite 456. Wesentlich dasselbe lehrt Calvin in der Ausgabe von 1554 S. 301.

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