Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 16, Nummer 12 › Seite 353

Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1870, Seite 353

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

Lehre und Wehre.

Jahrgang 16. December 1870. No. 12.

(Eingesandt von Pastor Zucker.)
Erläuterung des 21sten und 22sten aus den theologischen
Axiomen von der Rechtfertigung.

Das Alste.
Der Glaube rechtfertigt nicht durch sein Dasein oder durch seine Be⸗
schaffenheit, sondern durch seinen Gegenstand und durch seine Beziehung.

Das 22ste.

Der Glaube wird entweder absolut genommen für ein gläubiges
Herz oder beziehentlich für die zuversichtliche Ergreifung Christi selbst; auf
die erstere Weise (d. h. als uns anhaftende Qualität) wird er nicht zur
Gerechtigkeit gerechnet.

Gott, der dreieinige, ist es, der uns rechtfertigt aus Gnaden um Christi
willen, nicht aus Verdienst der Werke. Wir können nichts bei unserer Recht⸗
fertigung thun; selbst unsere wirklich guten Werke sind vor Gott kein Ver⸗
dienst. Gott in Christo durch den Heiligen Geist thut alles. Es könnte
nun jemand darauf erwiedern: gut, wenn Gott alles thun muß und thut,
und ich nichts dazu thun kann, dann brauche ich mich gar nicht um Gerech⸗
tigkeit und Seligkeit zu bekümmern; Gott wird mich wohl gerecht und selig

machen. Nein, Gott thut es nach einer gewissen Heilsordnung, nicht un⸗
mittelbar, sondern mittelbar. Wort und Glaube sind die Mittel. Wort
und Sacrament ist von Gottes Seite die Gebehand. Wort, Verheißung
fordert Glauben. Der Glaube ist daher von unserer Seite die Nehmehand.
Wollen wir deßhalb gerecht und selig werden, dann haben wir uns an Wort
und Sacrament zu halten, wir haben zu glauben. Aus dem Grunde wird
auch gesagt: der Glaube rechtfertigt uns, das heißt: wir werden gerechtfertigt
durch den Glauben als die einige Mittelursache oder Hand, die die Seligkeit
ergreift. Dasselbe sagen auch unsere beiden Axiome; sie sagen uns aber
auch, inwiefern der Glaube nicht rechtfertige. Man kann die beiden Axiome
in drei Theile theilen:

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