Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1870, Seite 363

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Maierialien zur Pastoraltheologie. 363

Befehls der Kirchen reconciliiren. Nemlich: „Ihr Geliebten in Christo,
nachdem bis anhero dieser N. eine Zeitlang von wegen seiner Mißhandlung
aus der heiligen christlichen Kirchen als ein unnütz Glied abgesondert, von
dem hochwürdigen Sacrament des heiligen Abendmahls, auch andern etlichen
Kirchenversammlungen ausgeschlossen gewesen; und aber seithero aus Gottes
Gnade in dieser Strafe sich gehorsamlich, geduldig, christlich gehalten, auch
versprochen, er wolle fürohin durch Gottes Gnade ein unärgerlich, christlich
Leben führen: so haben die Verordneten des Consistorii nach empfangenem
Bericht und Kundschaft erkennet, daß der gemeldte N. seiner Kirchenstrafe zu
diesem Mal vorgangener Sachen halb erledigt und wiederum zu der christ⸗
lichen Empfahung des hochw. Sakraments des Abendmahls, auch andere
christliche Kirchenversammlungen zugelassen werde. Und sollet hierauf ihr
alle ermahnet sein, fleißig zu bitten, daß der allmächtige, barmherzige Gott
diesem N. und uns allen unsere Sünd gnädiglich durch JEsum Christum
vergeben und mit dem Heiligen Geiste begaben wolle, daß wir bis in unsern
Tod ein christlich, züchtig Leben führen, durch unsern HErrn IEsum Christum.
Amen.“ Darauf soll der Pfarrer dem Excommunicirten, so vor Angesicht der
Gemeine niederkniet, die öffentliche Beichte und alsbald auch die Absolution
fürsprechen und den Actum ecclesiae mit dem gewöhnlichen Gesang be⸗
schließen.“ (K. O. des Churf. August, fol. 312. f.) Zwar wird hier der
Aufnahmeprozeß den Verhältnissen einer Staatskirche gemäß dargestellt, der
Prediger innerhalb einer vom Staate unabhängigen Gemeinde wird jedoch
leicht erkennen, wie dies mutatis mutandis seine Anwendung auch auf seine
Verhältnisse finde.

Anmerkung 3.

Sonstige „Kirchenstrafen“, wie sie z. B. im 4. Jahrhundert üblich
waren, sind den zur Buße gekommenen Gebannten schlechterdings nicht auf⸗
zulegen. In den lutherischen Staatskirchen wurden zwar auch in besserer
Zeit selbst den Bußfertigen gewisse Strafen aufgelegt, es geschah dies aber
mit dem klaren Bewußtsein, daß dies keine Handlung der Kirche selbst sei.
In den von den lutherischen Fürsten bestätigten Kirchenordnungen nnter⸗
schieden sie selbst genau, was darin wirklich Kirchen ordnung war und was
darin rein weltlich obrigkeitliches Gesetz war. In Churfürst August's
Kirchenordnung von 1580 heißt es daher unter Anderem: „Wann die
Obrigkeit .. . einem Uebelthäter Gnade erzeigen würde, und gleichwohl um
des großen Aergernisses willen vonnöthen, daß es nicht ohne öffentliche Straf
hingehen, auch ohne rechtschaffene Reue und Erkenntniß seiner Sünde ein
solcher ärgerlicher Mensch zur Gemeinschaft der hochwürdigen Sacramente
nicht zugelassen werden soll, und die Obrigkeit ihm deshalb Andern zum Ab⸗
scheu und Exempel auch eine äußerliche Strafe auferlegt, daß er vor der
Kirchenthür mit einem weißen Stab, oder dergleichen, etliche Sonntage nach
einander stehen müssen: soll dieses nicht für eine Kirchenstraf

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