Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1870, Seite 356

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Glaube 27

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356 Erläuterungen des 21sten u. 22sten aus den theol. Axiomen v. d. Rechtfertigung.

II. und III.

Der Glaube rechtfertigt nicht durch seine Beschaffenheit, sondern durch
seinen Gegenstand, das ist der Mittler IEsus Christus mit seinem Verdienst,
oder: Christi Gerechtigkeit. Allein durch diese Beziehung, daß der Glaube
des Heilandes Verdienst sich aneignet, rechtfertigt der Glaube. Gott hat uns
verheißen, was von Ewigkeit sein gnädiger Rathschluß war, uns gerecht und
selig zu machen in Christo IEsu, durch seine Gerechtigkeit. Er hat ver—
heißen, daß, wer da glaubt, Gerechtigkeit und Seligkeit sich schenken läßt, was
der Heilige Geist wirket bei dem, der nicht muthwillig widerstrebet, gerecht und
selig sein soll. Also Gottes unaussprechliche Liebe zu uns armen Sündern,
seine freie Gnade und das Verdienst IEsu Christi ist's, was uns gerecht und
selig macht; der Glaube aber nur insofern, nur in dem Sinn, daß er zur
Gnade Gottes, zur Gerechtigkeit Christi in eine solche Beziehung tritt, daß
er sie ergreift, sich aneignet. Wer so glaubet, der hat's, weil's Gott ver⸗
heißen hat. —

Ist's nun nach Gottes Verheißung eigentlich allein seine Gnade und
seines Sohnes Verdienst, was uns rechtfertigt; ist's nicht der Glaube an
sich, sondern nur durch seine Beziehung: so kann dann auch die Gerechtigkeit
und Seligkeit nicht abhängig sein von der Beschaffenheit des Glaubens, ob
er klein oder groß, schwach oder stark sei. Auch der ist reich geworden, der
mit schwacher, zitternder Hand das Geschenk einer großen Summe Geldes
aus der Hand eines gütigen, reichen Mannes hingenommen hat.

Das ist ein rechter Glaube, der Christum ergreift; auch der schwache
Glaube ergreift Christum, sonst könnte man ihn gar keinen Glauben nennen;
also ist er ein wahrer Glaube. Darum sagt die Schrift ohne nähere Be⸗
zeichnung eines Grades: wer glaubt, ist gerecht; wer glaubt, wird selig; wer
glaubt, hat das ewige Leben. Ist der Glaube auch noch so schwach, eignet
er nur zitternd Gottes Gnade und Christi Verdienst sich an, so ist ein solcher
schwachgläubiger Mensch also vollkommen gerecht und selig. Auch der daher,
der noch mit Zweifel angefochten wird, hat aber nur den leisesten aufrichtigen
Wunsch, zu glauben, daß IEsus auch ihm armen Sünder ein Heiland sein
möchte, daß Christi Gerechtigkeit auch seine Sünden tilgen möchte, der hält
zwar mit zitternder Hand den Schatz, aber er hat ihn doch. Wer nicht gerne
zweifelt, sondern glauben möchte, der glaubet. Glauben wollen heißt auch
glauben; denn solch Wollen wirket ja der Heilige Geist: „Gott wirket beide,
das Wollen und Vollbringen.“ Nur wer gerne zweifelt, (ein solcher zweifelt
eigentlich nicht im Grunde des Herzens, nur vielleicht mit Worten spricht er
noch Zmeifel aus, im Grunde des Herzens aber sitzt der nackte Unglaube)
nur wer gerne zweifelt, der läßt den Schatz fallen, oder vielmehr, er wirft,
stößt ihn von sich. Wie wollte man einen mit Zweifel Angefochtenen trösten
und das glimmende Döchtlein des Glaubens zum hellen Lichte anfachen,
wenn der Glaube durch seine Beschaffenheit rechtfertigte. Man würde viel—

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