Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1871, Seite 135

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Inſpiration 5 · Kirche

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Was lehren die neueren orthodor sein wollenden Theologen von der Inspiratlon? 135

trächtigkeit soll der Sohn des lebendigen Gottes begangen; soll seine Ermah⸗
nung an die Jünger auf das Fabrikat eines gewissenlosen Betrügers gebaut
haben! —

Aber genug und übergenug! Der Leser wird bereits bis zum Ckel ge⸗
merkt haben, daß hier der platteste Unglaube vorliegt. Ein Unglaube, wie
er gegenwärtig unter den Theologen, die sich lutherische nennen, nicht oft ge⸗
funden wird. Herr Kahnis hält die Bibel weder für Gottes Wort noch für
Offenbarungsurkunde; sondern für einen Haufen jüdischer Schriften, unter
denen einige brauchbar, andere interessant, mehrere aber recht abgeschmackt
und ein paar auch erdichtet sind. Wie nur der närrische Mann darauf ge⸗
kommen ist, daraus eine Dogmatik zu machen? Er sollte sich künftig lieber
an den Virgil oder an den O. Smyrnäus machen. Vielleicht liefert er uns
auch, nach Mommsens Vorgange, eine doctrina divi Augusti (Lehre des
heiligen Augustus). Denn das Wort heilig ist bei ihm so wohlfeil wie das
Wort: göttlich, oder das Wort: inspirirt. —

Es schmerzt uns tief, daß wir dem Reigen der Neuerer auf dem Gebiete
der Inspirationslehre auch Philippi hinzufügen müssen. Denn er wäre
durch seinen sonst gesunden Glauben und ausgezeichneten Scharfsinn vor
andern berufen gewesen, dem transatlantischen Wirrsal zu steuern. — Leider
erklärt er aber: Er möge nicht a Priori mit Calov sagen: nullus error, vel
in leviculis, ullum locum habere potest in universa scriptura s. (lein
Irrthum, auch nicht einer in unbedeutenden Dingen kann in der ganzen hei⸗
ligen Schrift vorkommen), oder mit Julius von Afrika: 10 ανrot eDννοιεεον
Adντποìε Aebet (das Evangelium sagt in allen Dingen die Wahrheit).)
Wenn einer das sagt, so hat er bereits den vollen Glauben verloren. Denn
wer von ganzem Herzen glaubt, daß die Bibel Gottes Wort, kann nicht
anders als sie irrthumslos glauben. Gott ist eben irrthumslos. Philippi's
Versuch, noch nachträglich ein wenig Irrthumslosigkeit zu retten, ist — nach
jenem Zugeständnisse — nicht nur aussichtslos, sondern unnütz. Denn was
will eine Erklärung wie diese besagen: „Wie weit die Inspiration auch hier
die menschliche Schwachheit völlig überwunden habe, scheint uns nur auf ge⸗
schichtlichem Wege, nicht dogmatisch bestimmt werden zu können.“) Also
man soll sich erst mit den Feinden des Wortes Gottes herumschlagen, ehe man
an die Unfehlbarkeit des untrüglichen Gottes sich zu glauben entschließt!
Das wird eine ziemlich langwierige Schlägerei werden! Denn jene Feinde
werden ohne Zweifel sich nicht eher gefangen geben, als bis sie mit ihrem
Vater dem Teufel in dem Feuersee liegen. Mag ein Christ immerhin ein
paar Fragen nicht lösen können, die ihm entgegenworfen werden, um seinen
Glauben an die Schrift zu erschüttern; er wird sie lieber ungelöst lassen, ehe

1) Philippi, Kirchliche Glaubenslehre. Stuttgart 1854. Band 1. Seite 209.,
und Lte Auflage, Stuttgart 1864. Seite 272.
2) Philippi, a. a. O. I. 209.

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