Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1871, Seite 159

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 159

ist versehrt. Persönlich mußte ich Dienstes halber nur einmal in den Kugelregen, und

Gott hat mich beschützt. Als man sich am Hotel de Ville schlug, ist uns auch kein Uebel

widerfahren. — Ich war Prediger der Kriegsgefangenen, ca. 900—1000 Mann; liebe

Leute waren darunter, auch viele Sachsen und drei Leipziger Theologiestudirende. Von

den Soldaten haben mir die Sachsen den bei weitem günstigsten Eindruck gemacht, die

Württemberger den ungünstigsten. Und nun unsere Kirche! Ach ich könnte tagelang

Thränen über sie weinen, sowie über das arme, versunkene französische Volk. Unser

ganzes geistliches Leben läßt sich in ein Wort zusammenfassen: Verheerung. Die so
blühende deutsche Mission ist vernichtet, die französische lutherische Kirche höchst bedroht,

nun sie vom Elsaß losgerissen wird, die ganze evangelische Kirche Frankreichs tief verwun⸗

det, die Verbreitung des Evangeliums in Frankreich, menschlich geredet, verloren. Die

Franzosen fassen nun „Prussiens“ und „Protestants“, in einen glühenden Haß zusam⸗

men. Der Protestantismus in Frankreich hat einen furchtbaren, Gott gebe nicht tödt⸗

lichen Stoß erlitten. Man muß diese Verherrung sehen, um sie zu glauben; man kann

sie sich nicht groß genug denken. Der Haß ist leider nicht nur bei den Katholiken, sondern

auch bei den Protestanten, nicht blos bei den Ungläubigen, sondern auch bei den Gläubigen.

Die hiesige Freie, resp. unirte Kirche (Pressense, Bersier ꝛc.) hat der preußischen unirten

Kirche die Freundschaft öffentlich gekündigt. Die reformirte Kirche (Monod, Dhombre)

will durchaus nichts mehr mit Deutschland zu schaffen haben. Unsere lutherischen Pasto⸗

ren sind am mildesten, aber die Laienmitglieder des Konsistoriums auf das höchst erbittert.

Die Preußen haben ihre schönen Landhäuser um Paris gar schlimm zugerichtet, und man

kennt das Menschenherz. Der deutsche Billettesgottesdienst ist der einzige, der geblieben

ist. — Die Deutschen werden anfangs in Paris kaum mehr existiren können, so aufgeregt
ist der Pöbel. Alle Gesetze und Strafen werden sie nicht schützen, solange die Aufregung

währt. Selbst zwischen den hiesigen Elsässern und Deutschen ist seit dem Bombardement
eine große Abneigung eingetreten, und seitdem nun das Elsaß sicher Deutschland zufallen
soll. Ich muß alle Kraft anwenden, um Versöhnung zu predigen, und nur die wirklich
Bekehrten lassen das böse Herz nicht Meister werden. Die halbgläubigen Elsässer wollen
nicht mehr in eine deutsche Predigt, die Deutschen nicht mehr in die elsässer Kirche. So

bleibt wohl ein Drittel und darüber der gewöhnlichen Kirchgänger weg. — Preußen wird

nun wohl einen Gesandtschaftsprediger hierher schicken. Das wird nicht, ob er auch unirt

heißt und ist, zur Versöhnung beitragen. Auch kann er das ungeheure Paris nicht um⸗

fassen. Und wohin werden nun dir Kinder der Deutschen, die naturgemäß französisch

werden, gehen? Zu Pressense? Oder zu Monod? Oder zu uns? Jedenfalls werden
die hiesigen Deuischen den Kopf nicht hochhalten dürfen, und vielleicht halten sie sich zu
gar keinem Gottesdienst, um sich nicht der Verfolgung auszusetzen. Schon die franzö⸗
sischen Protestanten werden als verkappte Preußen hier schwer zu leben haben; wie wird
es aber erst mit den wirklichen Deutschen sein? Viele werden sich wohl elsässisch oder gar
katholisch stellen. —Wenn daher schon die äußere Verheerung groß ist, die innere ist noch
unvergleichlich größer. In einigen Jahren kann sich Frankreich materiell wieder heben,
aber die tausend Thüren, welche dem Evangelium geöffnet waren, sind für lange, lange,
wo nicht für immer geschlossen. Für einen geistlichen Menschen, der Frankreich lieb hat,
ist das ein großer Seelenschmerz, und besser denn je begreife ich Jeremia's Thränen über
sein liebes Jerusalem.

Verlobung bon Seminaristen und Studenten. Ueber diesen Gegenstand sprach
sich Pastor Th. Harms bei Gelegenheit der am 16. Nov. v. J. stattfindenden Abordnung
von sechszehn Missionaren in folgender vortrefflicher Weise in seiner Ansprache an die
Zöglinge aus: „Ich habe die Anordnung getroffen, daß sich mn darf als
Missions⸗Zögling. Das böse Herz hat Mittel und Wege gewußt, dies Verbot zu um⸗
gehen. Ihr dürft weder ein Mädchen noch deren Eltern oder Vormünder fragen, ob das⸗

English translation

Not yet translated.