Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1871, Seite 139

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibel.—Lesart 15 · Geſangbuch 1 · Inſpiration 5

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Was lehren die neueren orthodor sein wollenden Theologen von der Inspiration? 139

schwieriger Stellen schließen wollten: jene Terte entbielten überhaupt keine
inspirirten Gedanken. Und genau ebenso unsinnig ist es, aus der etwaigen
Unsicherheit der Lesart dieser oder jener zur Gründung eines Glaubensarti⸗
kels nicht gerade nothwendigen Stelle zu schließen: der heilige Geist habe die
Worte und Buchstaben jener Stelle nicht eingegeben. Und doch ist Philippi
mit diesem heillosen Schlusse noch nicht einmal zufrieden. Er schließt viel⸗
mehr aus seiner Unsicherbeit hinsichtlich der wahren Lesart an einigen
Stellen: der heilige Geist habe die Wörter und Buchstaben der
Bibel überhaupt nicht inspirirt! So muß er auch aus seiner
Unsicherheit hinsichtlich des wahren Sinnes einiger Stellen des Römerbriefs
schließen: der beilige Geist habe keinen einzigen Gedanken des neuen Testa⸗
ments inspirirt!!! Ist dieser letzte Schluß hinfällig, so ist es auch jener erste.
Das sollte jeder erwägen, der sich einbildet, um der neutestamentlichen Les⸗
arten willen seinen Kinderglauben an die buchstäbliche Eingebung des Wortes
Gottes in die Rappuse werfen zu müssen.

Ja wenn irgend eine der zuverlässig überlieferten Lesarten irgend eine
Lehre nähme oder veränderte! Aber wir fordern sämtliche Bibelkundige auf,
uns auch nur einen solchen Fall zu zeigen. Nun sie werden es bleiben
lassen. Wenn dem aber so ist, so ist ja selbst für die hinlänglich gesorgt, die
nicht genug Urtheil besitzen, um ein einziges ächtes (also inspirirtes) Bibel⸗
wörtchen von einem unächten (also nicht inspirirten) zu unterscheiden. Grade
wie der gnädige Gott für die gesorgt hat, die nicht im Stande sind, den wah⸗
ren (also inspirirten) Sinn einer einzigen dunkeln Stelle herauszubekommen.
Wodurch er das gethan hat? Nun durch einige hundert so klarer Haupt⸗
und Kernstellen, daß sie auch der Blödeste verstehen und so in den Himmel
gelangen kann. Ueberhaupt wird fast auf keinem Gebiete so viel Täuscherei
getrieben als auf dem der sogenannten neutestamentlichen Textkritik. Von
den zehntausend Lesarten der großen Tischendorf'schen Ausgabe sind 9900
auch nicht einen Schuß Pulver werth. Die Herren sollten wirklich, statt
Haufen offenbarer Schreibfehler als Lesarten aufzuführen und dadurch
die Sicherheit des heiligen Textes in den Augen Halbgebildeter zu mindern;
lieber die überaus einstimmige Bezeugung aller irgend wichtigen Texte des
neuen Testamentes sinnfällig machen und dadurch die Herzen der Schwach⸗
gläubigen und Zaghaften stärken. Ueberhaupt verstehn die deutschländischen
Professoren ihren Dienst an der heiligen Schrift viel schlechter als die alten
Rabbinen. Diese mühten sich ängstlich, die genaue Zahl der inspirirten
Lettern zu wahren und erschracken, wenn sie in irgend einer Handschrift eine
Veränderung trafen. Jene kennen dagegen kein größeres Vergnügen als die
heiligen Worte durch Hinzufügung aller jemals verübten Schreibfehler in den
Augen des literarischen Pöbels herabzusetzen. Finden sie gar in irdend
einem Winkel irgend einer Bibliothek — und wäre es selbst auf einem Bücher⸗
einbande — irgend einen bisher noch nicht bekannten Schreibfehler, so jubeln
sie, als hätten sie einen Diamanten gefunden! Pfui über diese Theologen,

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