Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1872, Seite 22

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 4

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22 Die deutsche Nationalkirche.

nicht nur für Lutheraner und Kalvinisten. Diese Auffassung aber ist ein Zurück⸗
sinken auf das vorchristliche Gebiet, wo Nation und Religion sich deckten, so
sehr, das selbst auf dem Gebiet der Offenbarung die Theokratie nur in der
Form der Nativnalkirche Israels zur Erscheinung kommen konnte.

Eine Nationalkirche in diesem Sinne ist darum ein unchristlicher Begriff.
Denn die Nation bringt keine Kirche hervor und die Kirche JEsu Christi ist
nicht blos für eine Nation da, sondern für alle Nationen und Zungen, Ge⸗
schlechter und Sprachen. Wie die Dinge in Deutschland liegen, begreift eine
Nationalkirche entweder die ganze Nation, und dann schließt sie die Kirchli⸗
chen aus; oder sie begreift die Kirche, und dann schließt sie einen Theil der
Nation aus, nämlich die Katholiken, den Protestantenderein und die Juden.
Denn Nation und Kirche stehen auf verschiedenem Boden; jene stebt auf dem
Boden der Schöpfungs- und Regierungsordnung Gottes, diese ist dagegen
eine Schöpfung des Heiligen Geistes. Hier ist nicht Jude noch Grieche, dort
aber ist wohl Jude und Grieche, Deutscher und Franzose.

Eine Nationalkirche im modernen Sinne ist aber auch ein antichristlicher
Begriff. Denn jede Wiederaufrichtung eines vorchristlichen Gebildes, sei es
eines antiken, sei es eines jüdischen auf dem Gebiet der uchristlichen Kirche, ge—
winnt einen antichristlichen Charakter. Ein Blick in den Galaterbrief nach
der jüdischen, und in den Kolosserbrief nach der beidnischen Seite genügt zum
Beweise. Doch der moderne Begriff der Nationalkirche ist auch die Antitbese
des Begriffs der wesentlichen Kirche. Der Kirchenbegriff der Schrift und des
Bekenntnisses sagt, sie ist nach ibrem Wesen die Gemernde der Gläubigen,
dort aber herrscht der Kirchenbegriff der Rotte Korab: „die ganze Gemeinde
ist beilig“, das ganze Volk ist die Kirche. Endlich liegt das Antichristliche
des modernen Begriffs der Nationalkirche in der Erbebung des Menschlichen
zum Göttlichen. Denn in dieser projektirten Nationalkirche würde schließlich
die natio zur natura naturans und zur norma normans, das Nationalbe⸗
wußtsein und die „öffentliche Meinung“ ihre Bibel und ihre Konkordia wer⸗
den, und si quis dixerit, daß diese berrliche deutsche Nation eine „verlorene
und verdammte Sünderin“ sei, die allein durch den Nazarener gerettet werde,
so würde sich diese Nationalkirche erbeben wie Ein Mann und im Chore rufen:
anathema sit — „groß ist die Diana der Epheser“!

Lritis sicut deus; das wird das Ende der sündigen Menschheits—
geschichte sein, wie es ihr Anfang war. Die ursprüngliche Bestimmung des
Menschen wird. verzerrt in die babvlonische Karikatur des Heiligen; das
Ebenbild Gottes enistellt zum bimmelstürmenden Titanen in der falschen
Theokratie, und sein Herrscherberuf über die Erde entstellt zum dämonischen
Weltberrscher in der falschen Universalmonarchie. Das ist das Bild dieses
Endes: alle Nationalstaaten vereinigt zur letzten großen Universalmonarchie
und alle Nationalkirchen vereinigt zur falschen Theokratie, unter dem Scep⸗
ter und Krummstab der Antichrists.“) Vorspiel und Vorstufe ist das infalli⸗

Schade um den schönen Aufsatz, daß er durch diesen Beweis der Unbekanntschaft
mit dem wahren Antichrist entstellt ist!

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