Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1872, Seite 23

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 4

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Die deutsche Nationalkirche. 23

bele Papstthum, dessen Wesen in der Verbindung der altrömischen Universal⸗
monarchie mit der angemaßten Theokratie besteht.

Domini sumus, et in genitivo et in nominativo; das wird das Ende
der erlös'ten Menschbeitsgeschichte sein, wie es ihr Anfang war. Die ur⸗
sprüngliche Bestimmung des Menschen wiederbergestellt durch Christum, das
Ebenbild Gottes erneuert zum Kinde Gottes, zur Gemeinschaft der Heiligen
in der Christokratie und sein Herscherberuf verklärt in ein Herrschen über die
Sünde, ein Dienen in Liebe, ein Ausgestalten des göttlichen Lebens in der
mannichfaltigen Fülle der Gaben und Aufgaben, in der wahren geistlichen
Universalmonarchie der Kirche aus allen Völkern und allen Zeiten, jenes
Thurmbaues von Golgatha und Scheblimini, der nicht zertrümmert wird,
sondern fort und fort wächst in göttlicher Größe und jetzt schon bis in den Him—
mel reicht durch das Hanpt, welches ist Christus.

In diesem Zusammenhang geschaut, ist der moderne Begriff der Natio⸗
nalkirche ein antichristlicher Begriff. Doch möchte mancher sagen, das sind
Fernsichten; und darum stebe zum Schluß noch ein praktisches Wort. — Die
Voraussetzung einer s. g. modernen Nationalkirche ist „die Gleichberechtigung
der Richtungen“. Die Union von 1817 und 1834 war die Gleichberichti—
gung der lutherischen und kalvinischen „Richtung“; die Nationalkirche von
1871 müßte die Gleichberechtigung der Christen und Widerchristen bringen.
„Ein jeglicher Geist, der da nicht bekennt, daß IEsus Christus ist in das
Fleisch gekommen, der ist nicht von Gott. Und das ist der Geist des Wider⸗
christs, von welchem ihr habt gehört, daß er kommen werde und ist jetzt schon
in der Welt“ (1 Job. 4, 3). Hier ist unsere Aufgabe; kämpfen wir darum
mit heiligem Ernst gegen „die Gleichberechtigung der Richtungen“, so hat es
mit dem Projekt der Nationalkirche gute Wege. Freilich es wird uns sauer
genug werden, da es auf allen Gassen heißt: Toleranz für alle, nur nicht
für die Intoleranten. Denn so entschieden wir für die Toleranz im Staate
eintreten, so entschieden bleibt die Wahrheit intolerant auf dem Gebiet der
Kirche. Und das wird uns nicht verziehen von denen, die eben die Kirche
behandeln wollen wie den Satat. Ab hoste consilium. Heinr. Lang hat
das Programm der Neuprotestanten klar ausgesprochen in seinem „religiösen
Charakterbild Luther's“: „Der kirchliche Kampf der Gegenwart ist gradezu
ein Kampf der Geistesfreiheit gegen das Lutherthum.“ Geht aber die Gleich-⸗
berechtigung der Richtungen durch, so ist es um die Kirche und ihre Leuchte
geschehen, das Salz ist dumm geworden und die einstige Wiege der Refor⸗
mation würde zur Wiege der Deformation der Kirche werden. Dann bliebe
nur Eine Volkskirche übrig: die unsichtbare Kirche des Volkes Gottes, der
stille Zug seiner Pilgrime durch die Wüste, in ihrer Mitte die Lade des HErrn,
verdeckt mit rauhen Ziegenfellen, aber inwendig von goldenen Stücken, und
vor ihnen her der HErr, in der Rauchsäule des Tages und in der Feuersäule

des Nachts. ö
Als einst ein Landgraf von Thüringen, der die Zustände seines Volkes

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