Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1872, Seite 367

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Landeskirche von E. O. Lenk, Pfarrer. 367

Kirchenregiment noch im Laufe der gegenwärtigen Synode eine Vorlage über
Abschaffung, respective Abänderung, des Religionseides einzubringen be⸗
absichtige““; dieses verneinte die Frage. Auf Anregung Dr. Zarncke's ist
also die Gelöbnißformel gegeben worden, welcher Abänderung ziemlich gleich⸗
bedeutend mit „„Abschaffung““ faßte, auch zugleich die Angelegenheit als
„„spruchreif““ und als „„Gewissenssache““ hinstellte. (S. die officiellen
Verhandlungen der ersten evangelisch-lutherischen Landessynode im König⸗
reich Sachsen. 1871. Dresden, B. G. Teubner.) Auch andere Mitglieder
der Synode, zum Tbeil sehr einflußreiche Geistliche, brachten Anträge ein,
welche gleichfalls darauf hinausliefen, die Lehrer des Wortes Gottes nicht
mehr streng an den Lehrinhalt der symbolischen Bücher zu binden, insbeson⸗
dere der Professor der Theologie Dr. Baur in Leipzig, dessen beantragte
Formel die jetzt eingeführte ist. Dr. Zarncke setzt „„das Wesentliche,
den wahren Inhalt des Christenthums in die hingebende Liebe, das Auf⸗
gehen, das sich Versenken in das Bild, in den Geist, in die Persönlichkeit des
Stifters unsrer Religion. Und der ethische Proceß, den die christliche Reli⸗
gion im Individuum hervorruft, scheint ihm der zu sein, daß wir alle unsre
menschlichen, alle unsre natürlichen Motive und Triebe gewissermaßen ein⸗
tauchen in das Bild unsres Erlösers — und daß auf diese Weise gleichsam
eine ethisch-religiöse Wiedergeburt erzielt wird.““ Hiermit bekundet sich
Dr. Zarncke als offenbarer Rationalist, wie der Rationalismus das Wesent⸗
liche des Christenthums darin sieht, daß der Mensch ein sittlich-reines Leben
führt, wozu ihm IEsus das Vorbild ist. Gottes Wort und die lutherische
Kirche setzen aber das Wesentliche des Christenthums in die Thatsache, daß
Christus für uns gestorben ist, um uns von allen Sünden, vom Tod und der
Gewalt des Teufels zu erlösen; stürzt aber Dr. Zarncke den Grund der
Kirche um, so ist er ein entschiedener Feind derselben. Wenn nun der Mann,
der die Gelöbnißfrage auf der Synode angeregt hat, in offen barem Wider⸗
spruch schon mit dem Wesentlichen des Christenthums steht, derselbe aber nur
das Organ einer großen hinter ihm stehenden Partei war, so sieht man dar⸗
aus, daß er das Band, welches die Diener des Wortes an die Bekenntnisse
der Kirche bindet, zerreißen will. Auch er hat in seiner beantragten Formel
die Worte: „„nach bestem Wissen und Verständniß.““ Die von ihm bean⸗
tragte Formel lautet: „Ich gelobe vor dem Angesichte Gottes, das Evange⸗
lium von Christo, wie uns dasselbe in den Schriften des neuen Testamentes
(später geändert in: „„in der heiligen Schrift““) überliefert ist, nach mei⸗
nem besten Wissen und Verständniß und mit gewissenhafter Berücksichtigung
der evangelisch-lutherischen Bekenntnißschriften lauter und rein zu verkündi⸗
gen, so wahr mir Gott helfe und sein heiliges Wort.““ Deshalb spricht er
auch ausdrücklich in seiner Rechtfertigungsrede: „„Ich habe angetragen
auf die Entfernung des gegenwärtigen Religionseides, weil ich es für un⸗
natürlich halte, daß zwischen unser Gewissen und die Quellen unsrer Religion
sich theologische Elaborate des 16. Jahrhunderts mit einer das Gewissen

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