Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1872, Seite 371

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Landeskirche von E. O. Lenk, Pfarrer. 371

klärung, Von dem summarischen Begriff ꝛc.) „„Weil zu gründlicher, be—
ständiger Einheit in den Kirchen vor allen Dingen vonnöthen ist, daß
man einen summarischen einhelligen Begriff und Form habe, darin die all—
gemeine, summarische Lehre, dazu die Kirchen, so der wahrhaftigen
christlichen Religion sind, sich bekennen, aus Gottes Wort zu⸗
sammengezogen, wie denn die alte Kirche allewege zu solchem Brauch ihre
gewisse Symbola gehabt, und aber solches nicht auf Privatschriften, sondern
auf solche Bücher gesetzt werden solle, die im Namen der Kirchen, so zu einer
Lehre und Religion sich bekennen, gestellt, approbirt und angenommen, so
haben wir uns gegen einander mit Herzen und Mund erklärt, daß wir —
uns zu den öffentlichen allgemeinen Schriften bekennen, so für solche Sym⸗
bola oder gemeine Bekenntnisse — je und allewege — gehalten und gebraucht
worden.““ Weil die Kirche die Gemeinde der Gläubigen ist, so muß sie
auch sagen, welches ihr Glaube ist. Gal. 3, 26. .. Besonders im Gegen⸗
satz zu den irrgläubigen Kirchen und Secten hat nun die wahre Kirche zu
bekennen, welches ihr Glaube sei. Das thut sie in den Bekenntnißschriften.
Auf diese Weise ist die Kirche gebunden an die Bekenntnißschriften, mit ihnen
steht und fällt die wahre Kirche; denn die Heiligen sind „„erbauet auf dem
Grund der Propheten und Apostel, da IEsus Christus der Eckstein ist““,
Eph. 2, 20. Weil aber der Glaube der Kirche in den Bekenntnissen der⸗
selben niedergelegt ist, so ist es natürlich, daß die Diener dadurch der Kirche
dienen, daß sie ihr Gottes Wort nach der Lehre der Bekenntnisse predigen.
1 Cor. 3, 5. Wer ist nun Paulus? Wer ist Apollo? Diener sind sie,
durch welche ihr seid gläubig geworden; und dasselbe, wie der HErr einem
Jeglichen gegeben hat. Lehren nun die Diener der Kirche nicht nach den
Bekenntnissen derselben, so bauen sie nicht die Kirche, der sie dienen, sie zer⸗
stören sie vielmehr, deren Diener sie doch sind, und bauen eine andere, falsch⸗
gläubige Kirche. — Nun gibt aber die Verordnung den Geistlichen und Leh⸗
rern die Erlaubniß, sich nicht mehr an den Lehrinhalt der Bekenntnißschriften
zu halten. Die Verordnung aber ist gegeben worden in Gemeinschaft mit
den in Evangelicis beauftragten Staatsministern und der Synode, sie ist
also von der ganzen sächsischen Landeskirche gegeben worden. Dadurch nun,
daß die Landeskirche selbst ihren Dienern diesen Freibrief ausstellt, spricht sie
selbst aus, der Lehr⸗ und Glaubensinhalt der symbolischen Bücher ist nicht
mehr unser Glaube, sie durchschneidet das Band, welches die Kirche sachgemäß
und geschichtlich an die Bekenntnisse bindet, sie fällt von den Bekennt⸗
nißschriften der evangelisch-lutherischen Kirche, und dadurch
von dieser selbst ab. Fragt man jetzt die sächsische Landeskirche, wes
Glaubens sie sei, so wird sie sagen: ich bin evangelisch-lutherisch, ich nenne
mich sogar so. Fragt man nun weiter, womit beweisest du das, worauf
gründest du das Recht, dich evangelisch-lutherisch zu nennen? so wird sie
auf ihre Bekenntnißschriften hinweisen, welche die der evangelisch- lutherischen
Kirche sind. Fragt man weiter: aber ist denn auch die Lehre, die bei dir im

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