Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1872, Seite 383

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 383

Summepiskopat. In einem Bericht über die diesjährige Leipziger Conferenz vom
24.—26. Sept. berichtet die „Allgemeine Ev.⸗-Luth. Kirchenzeitung“ vom 18. October:
Was den Summepiskopat betrifft, so ist es gewiß nicht ohne Bedeutung, daß gegenüber
den freikirchlichen Neigungen, wie sie hin und wieder in unseren Kreisen vorhanden sein
mögen, die vorgelegten Sätze einstimmig Annahme fanden und die Debatte nur dazu
diente, sie von verschiedenen Seiten aus zu begründen und zu erläutern, nicht sie in Frage
zu stellen. Die angenommenen Sätze lauten: „1. Die lutherische Kirche hat am landes⸗
herrlichen Summepiskopat als geschichtlicher Grundlage, so lange es möglich ist, festzuhalten.
2. Als Grundsatz ist festzustellen, daß sie so lange am landesherrlichen Summepiskopat
festzuhalten hat, als sie hierdurch nicht gehindert wird, Gottes Wort und Sacrament
ihrem Bekenntniß gemäß zu verwalten.“ Diesen Sätzen wurde unter Hinweisung auf
Hannover, Hessen und Elsaß als dritter Satz noch hinzugefügt: 3. „Aber die Kirche muß
fordern, daß der Summepiskopat nicht durch staatliche Gewalten oder nach politischen
Rücksichten gehandhabt werde.“

Hannover. Auf der Bezirkssynode Lüneburg stellte ein Mediciner Dr. Stieck den
Antrag, für die Geistlichen folgende Verpflichtung einzuführen: Ich gelobe, das Evan⸗
gelium von Christus zu verkündigen nach der Norm der heiligen Schrift mit gewissen⸗
hafter Berücksichtigung der symbolischen Bücher der evangelisch⸗lutherischen Kirche. Was
an letzteren schriftgemäß sei, habe der Geistliche nach seinem Gewissen zu entscheiden.
(Also jeder Geistliche in seiner Gemeinde ein infallibler Pabst.) Obgleich der gegen⸗
wärtige Präsident des Landesconsistoriums den Antrag für ungesetzlich und unzulässig er⸗
klärte, wurde er doch mit 9 gegen 7 Stimmen angenommen.

Bayern. Am 17. März laufenden Jahres faßte das Presbyterium der reformirten
Gemeinde zu Marienheim den Beschluß, gegen alle jene reformirten Gemeindeglieder,
welche den Kirchenbesuch vernachlässigen oder ihre Kinder in einer anderen als der refor⸗
mirten — insbesondere in der katholischen Confession erziehen lassen, mit Ausschließung
vom heiligen Abendmahle vorzugehen. Als am Charfreitag, den 29. März laufenden
Jahres zwei reformirte, jedoch an katholische Frauen verheirathete Gemeindemitglieder
Marienheims, welche ihre Kinder in Gemäßheit notariellen Vertrags in der katholischen
Religion erziehen lassen, zum Empfange des Abendmahls sich meldeten, wurden dieselben
in Gegenwart anderer zum gleichen Zwecke versammelter Gemeindeglieder vom Orts⸗
pfarrer auf Grund der für die Reformirten bestehenden Kirchengesetze und Anordnungen
nicht zugelassen. Wegen dieser Ausschließung strengten nun die hiervon Betroffenen bei
ihrem Landgerichte eine Ehrenkränkungsklage gegen den Pfarrer an, mit welcher die Kläger
jedoch, da es sich hier um eine rein geistliche Angelegenheit, um eine Sache des Gewissens
und der Erfüllung der Religions⸗ und Kirchenpflichten handle, in welche sich die weltlichen
Behörden gesetzlich nicht einmischen dürften, auf Grund der zweiten Beilage zur Ver⸗
fassungsurkunde wegen Mangels der Competenz unter Verurtheilung in die Kosten ab—
gewiesen wurden. Hiergegen ergriffen die Kläger die Berufung. Die zweite Instanz
vernichtete das erstrichterliche Urtheil, weil eine Ehrenkränkungsklage vorliege und bezüglich
dieser weder ein verurtheilendes, noch freisprechendes Erkenntniß erfolgt sei, und wies das
Landgericht an, über die gestellte Injurienklage neuerdings zu verhandeln und zu ent⸗
scheiden.

Socialismus. Anf einer Versammlung des Allgemeinen deutschen Arbeitervereins
wurde der Weibergemeinschaft offen das Wort geredet. Ein Redner erklärte: Die Ehe ist
die vollendetste Prostitution; die Frau, mag sie in Seide oder in Lumpen gehn, ist und
bleibt Sclavin; das Mädchen ist allein die freie Frau im Staate; sie kann Allianzen mit
Männern zu jeder Zeit und an jedem Orte schließen; und sie kann stolz darauf sein. —
Da der Redner jedoch weiter ausführte, eigentlich sei die Frau zu einer gewissen Herrschaft
über den Mann berechtigt, widersprach die Versammlung: ein echter Demokrat lasse sich

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