Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1874, Seite 242

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 9

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242 Lebensregeln für Prediger.

hasche, sondern der in den göttlichen Dingen unterrichtet sei und rathen könne,
was sich schickt“, wie Theodoret zu 1 Tim. 3. das Wort „lehrhaftig“ richtig
erklärt. Sonst bedeutet es bei den Griechen gewöhnlich zum Lehren ge⸗
neigt, mächtig und passend. St. Paulus erklärt dies thetisch und
antithetisch Tit. 1, 9., wo er will, daß ein Bischof, d. i. jeder Diener der
Kirche, „halte ob dem Wort, das gewiß ist, und lehren kann, auf daß er
mächtig sei“, nicht allein „zu ermahnen durch die heilsame Lehre“, sondern
auch „zu strafen die Widersprecher“, „welchen man muß das Maul stopfen“,
V. 11., und „sie scharf strafen, auf daß sie gesund seien im Glauben“, V. 13.:
so, daß er mittheilen könne, was zur Lehre und zur Strafe dient, und
„mächtig sei in Werken und Worten“, Ap. Gesch. 7, 22. Hieronymus, da
er die angeführten Worte Pauli betrachtet, sagt: „Es nützt dem Bischof
nichts, sich des Bewußtseins der Tugenden zu erfreuen, wenn er nicht auch
das ihm anvertraute Volk lehren kann.“ Desgleichen. „Niemand, sei er
auch noch so heilig, soll sich den Titel eines Pastors anmaßen, wofern er nicht
auch lehren kann, die er weidet.“ Jacob Andreä, Method. Concion. pag. 15.,
sagt: „Ein so schwieriges und heiliges Amt soll niemandem vertrauet noch
von irgend jemand übernommen werden, der nicht mit den nöthigen Gaben
ausgestattet und zu dem so wichtigen Dienst von Gott berufen sei.“ Paulus
Tarnovius, Disput. 1. de oflicio Ministror. Verbi &c., fordert von dem,
der eine heilige Predigt hält, oder sie ausarbeiten will, vor allem „Gaben der
Natur und der Gnade.“ Unter den Gaben der Natur versteht er vornehmlich
„Gewandtheit des Geistes, Fertigkeit des Urtheils und die Fähigkeit, das was
im Verstand gefaßt und aufbewahrt ist, in der Rede auszudrücken, welches
alles (sagt er weiter) die Gnade des Heiligen Geistes mehrt und vervoll⸗
kommnet, indem sie mit der Lehrgabe ausstattet und das Geschenkte fördert in
denen, die fleißig beten und sich bestreben, ihr Pfund nur zur Erbauung der
Kirche und zur Ehre Gottes zu verwerthen.“ Viele sind gelehrt, die gleich⸗
wohl zum Lehren weniger tüchtig sind, oder die Fähigkeit nicht besitzen, die
heilsame Lehre andern mitzutheilen. Viele sind sehr weise und doch unberedt
und unmündig, welche, was sie im Geiste trefflich gefaßt haben, aus Mangel
an Worten nicht vorzubringen wissen; bisweilen lehrt die Erfahrung, die
Meisterin der Dinge, daß viele nicht so gelehrige, indem sie zumal die Gnade
des Heiligen Geistes anflehten, durch der Sprachmeister Kunst und durch
häufigen Gebrauch oder Uebung die Natur verbessert haben. —

XXI.
Er sei der Zunge oder Sprache müchtig, fliehe aber die Geschwätzigkeit.
Zum Predigen wird eine gewisse natürliche Fähigkeit zu Reden erfordert,
eine nicht sowohl geläufige als freie Zunge gewünscht; nicht Redseligkeit und
Geschwätzigkeit, sondern eine den göttlichen Aussprüchen gemäße Beredsamkeit
und Wohlredenheit. „Nicht ohne Weisheit, Liebe und Redegabe wird einer
jemals ein fertiger Prediger sein“, sagt Bellarmin, Concion., 36. in die

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