Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1874, Seite 252

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibel. —Reviſion 20

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252 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

und braucht sich nicht zu scheuen, den modernen Pharisäern und Zöllnern gegenüber wie⸗
der die Frage zu stellen: Wer von euch kann mich einer Sünde zeihen?“
Nachdem sich der gegenwärtige Pabst schon früher selbst den Weg, die Wahrheit und das
Leben genannt hat, darf freilich auch jene Gleichstellung desselben mit Christo nicht mehr
wunder nehmen. Den Stuhl des Antichrists einnehmend, muß er ja auch vorgeben, er
sei Gott. 2 Thess. 2, 4. Nach Obigem scheint übrigens wieder ein neues Dogma der
Kirche des Pabstes in Aussicht zu stehen, das der Sündlosigkeit desselben. Wohlan, er
erfülle das Maaß seiner Väter, es wird endlich auch an ihm erfüllt werden, was von dem
Antichrist geweissagt ist.

Eine merkwürdige Liberalität in Bezug auf Zulassung zum heiligen Abendmahl
haben kürzlich einige Glieder der unirt-evangelischen Kurmärkischen Conferenz zu Bran⸗
denburg a. d. H. kundgegeben. Die „Allgemeine Evang.-Luther. Kirchenzeitung“ be⸗
richtet: „Daß die Verschmähung der kirchlichen Trauung und der Taufe den Verlust des
kirchlichen Wahlrechts nach sich ziehen müsse, wurde zwar allgemein angenommen;
getheilt waren dagegen die Meinungen in Bezug auf die Versagung des heiligen
Abendmahls.“ — Warum sollten aber auch die das Abendmahl verweigern, die in
demselben nichts geben, als ein Stücklein Brod und ein Schlücklein Wein? W.

„Lutherlhum“ und Pabstthum im Bunde. In seiner Zeitschrift (III. Quar⸗
talheft d. J.) citirt Dr. Guericke des reformirten Dr. A. Zahn Erklärung: „Wo ist der
heilige Zorn über Roms Sünden? Dieselben Männer, welche die Union mit den Re⸗
formirten verabscheuen, verschlucken Roms Irrthümer wie Delicatessen; sie fallen unter
das Wort Christi, daß sie Mücken seigen und Kameele verschlucken.“ Darauf antwortet
denn Dr. Guericke: daß die Lutherischen erstlich nur in dem gegenwärtigen Vertheidi-
gungskampfe der Römischen mit denselben und zwar nur „im Prineip bescheidentlich
sympathisiren“; zum andern, daß ja die Lutheraner „in keiner Weise nur von fern von
den Römisch⸗Katholischen in ihrem Besitzthume zur Zeit gekränkt worden“ seien. „Nicht
also die Römisch-Katholischen, wohl aber die Reformirten sind zur Zeit ihre eigentlichen
hostes, wenn auch in einzelnen Personen möglicherweise immerhin noch amiei hostes.“
— So ist es also endlich dahin gekommen, daß selbst Männer, wie Dr. Guericke, nicht
mehr erkennen können, daß das Pabstthum unter allen Umständen des Lutherthums Erb⸗
feind ist und bleibt. Auch der Herausgeber des Braunschweiger „Kirchenblattes“ schreibt
in der Nummer vom 9. Mai: „Wie ists zu begreifen, daß Prof. Luthardt ausdrücklich
erklärt, der Sieg der römischen Kirche in dem Kampfe, den sie allen andern Kirchen vor⸗
an besteht, würde ein Unglück sein?“ — W.

Revidirte Lutherbibel. In einer Recension des revidirten Neuen Testaments,
welche sich in der Guericke'schen „Zeitschrift“ (III. Quartalheft 1874) findet, lesen wir:
„Bisher hatten wir in unserm Vaterlande, soweit es nicht vom Pabst abhängt, nur Eine
deutsche Bibel, die Luthers. Auch die Reformirten und ihre Zweige, Methodisten ꝛc.,
haben sie angenommen. Allein die Zerklüftung der Geister scheint solche Einheit in
deutscher Zunge nicht mehr tragen zu können. Die, welche unter dem Einfluß der Union
stehen, haben sich diese Mönckeberg'sche Bibel nach M. Luther erwählt oder erwählen
lassen. Die Protestantenvereine sind nicht zurück geblieben, und legen sich eben auch eine
eigene Bibel durch ihre Gelehrten zu. Wo will da Luthers alte Bibel bleiben? Mögen
sie diejenigen frei und treu bewaͤhren, welche in Luthers Sinn und Glauben der Zeit⸗
geistreligion absagen, und Altlutheraner gescholten werden!“

Ein merkwürdiges Zeugniß hat der verstorbene Bonner Professor Hundeshagen
abgelegt. In einer Lebensskizze desselben, welche Ströbel in Guericke's Zeitschrift re⸗
censirt, heißt es von ersterem: Der „die Gleichberechtigung der verschiedenen Richtungen
in der protestantischen Kirche“ als eine Forderung der Religionsfeinde abweisend, den
großartigen Grundsatz vertheidigte, „der Staat habe Raum genug für alle Formen der

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