Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1874, Seite 243

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 9 · Paſtor 5

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Lebensregeln für Prediger. 243

Pentecost. Cicero, der Fürst der lateinischen Beredsamkeit, bekennt, Iib. 1.
de Invent., daß Weisheit ohne Beredsamkeit den Gemeinwesen wenig nütze,
Beredsamkeit ohne Weisheit aber ihnen meist nur allzu sehr schade, nie nütze.
Augustin sagt lib. 4. de Doctr. Christ. cap. 5.: „Welche beredt reden, die
werden gern, welche weise, die werden mit Nutzen gehört.“ Und darum rede
der Prediger nicht allein weise, sondern auch beredt, da nichts besser ist, denn
„eine heilsame Anmuth oder anmuthige Heilsamkeit.“ Was St. Jacobus,
Kap. 3, 3—5., von der Zunge sagt, das könnte man hieher ziehen und sagen:
Die Zunge der Redner ist der Zaum und das Ruder des ganzen Staates.
Gott hat allen Menschen den Verstand gegeben, der wunderbar nach dem
Wahren und Guten verlangt und ihm folgt, zumal wo dasselbe in passender
Rede vorgetragen wird. Setze einen, der der Zunge nicht mächtig ist, die
Gedanken seines Geistes nicht in bequemer Rede ausdrücken kann, der stockt,
stottert, die Worte wiederholt, Langeweile erzeugt, zum Lachen reizt, ich bitte
dich, wozu wird der je überreden? Ein kirchlicher Mann soll nach Augustin,
a. a. O., „die göttlichen Aussprüche nicht allein verständig, sondern auch fein
handeln.“ Er trachte, daß er sich eine fertige Zunge verschaffe, damit sie sich
nicht an allzu große Schnelligkeit oder Langsamkeit oder an abgebrochenes
Stocken oder an irgend einen anderen Fehler gewöhne, dadurch die Predigt
allen Liebreiz verliert. Inzwischen erinnert Hieronymus recht, Epist. 2. ad
Nepotian: „Ich will nicht, daß du ein Marktschreier, Rabulist oder sinnloser
Schwätzer seiest. . . . Worte aussprudeln und durch Schnelligkeit im Reden
sich bei dem unverständigen Pöbel Bewunderung verschaffen, ist die Sache
ungelehrter Leute.“ Und bald hernach: „Nichts ist so leicht, als den gemeinen
Pöbel und ungelehrten Haufen, der, was er nicht versteht, um so mehr be⸗
wundert, durch Zungenfertigkeit täuschen.“ „Viele Possen reißend und die
Zuhörer durch große Geschwätzigkeit hinhaltend, entläßt er sie mit leeren
Händen, ohne daß sie einen, sei es großen oder kleinen, Vortheil davon tragen“,
sagt irgendwo Chrysostomus. Ernst erinnert auch Luther in den Rand⸗
glossen zu Ps. 47. V. 8. zu den Worten: „Lobsinget ihm klüglich', „daß man
im Predigen das Wort mit Fleiß handle und darauf bleibe, nicht einher schreie
und plaudere, wie die wilden Schreier und Speier und frechen Prediger, die
da reden, was sie dünket.“ Viele Mundfertige sperren durch ihre Zungen⸗
Geläufigkeit und Schwätzerei dem Volk die Ohren auf, aber sie bringen Laute
ohne Sinn hervor, da sie weder denken, was sie reden, noch ihre eignen Worte
verstehen, die nicht hervorgebracht werden, sondern herausfallen“, sagt Eras⸗
mus, de Eoclesiast. pag. 26. edit. pecul. „Die Lärmfässer haben das
größte Getön; da heißet es oftmals: viel Geschrei und wenig Wolle.“ Ein
Meer von Worten, ein Tropfen von Sachen — das ist nicht Beredsamkeit,
sondern ein Wort⸗Durchfall, der unbedacht die Worte herausschüttet. Am⸗
brosius, lib. 1. de Offic. C. 3. p. 3. tom. 1. Oper., sagt: „Binde deine Rede
an, daß sie nicht überwuchere, daß sie nicht geil werde und durch Vielreden sich
Fehler häufe. Sie sei mehr knapp und halte sich in ihren Ufern. Ein aus⸗

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