Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1876, Seite 141

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷ · Predigtamt. — 10

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Von der Uebertragung des heiligen Predigtamts. 141

unter verstehen wir solche Lehren, die der Mensch glauben muß, soll er anders
ein Christ sein und selig werden. Wir unterscheiden nämlich zwischen
primären und secundären Fundamental-Artikeln. — Kann jedoch Herr
Pastor Hofmann sein Verbleiben in einer anders lehrenden Gemeinschaft
darauf stützen, daß eine gewisse Lehre, um die sich's eben handelt, nicht zu
den Fundamental-⸗Artikeln zähle, so fragt man sich billig: Ob denn die
Lehre vom Kirchenregiment und den Kirchenordnungen Fundamental⸗
Artikel seien? welche Lehren gleichwohl als Ursache der Trennung von Bres⸗
lau angegeben werden. Es ist die Uebertragungslehre von Pastor Hof—
mann zugestandenermaßen eine in Gottes Wort und den Bekenntnißschriften
unserer Kirche gegründete Wahrheit, so meine ich denn, man dürfe es nicht
so leicht nehmen, was Andere, derselben Gemeinschaft Angehörende, gegen⸗
theiliges davon lehren. Man zeuge immerhin gegen die falsche Lehre inner⸗
halb der Gemeinschaft, in der man steht, so lange solches Zeugniß
geduldet wird; sind aber öffentliche Verdammungsurtheile über die von
mir erkannte und bezeugte Wahrheit ausgesprochen, so ist mir damit der
Weg vorgezeichnet, den ich zu gehen habe; entweder Zurücknahme des Ver⸗
dammungsurtheils, oder reine Scheidung. Fremde mögen thun, was sie
nicht lassen können; aber die Gemeinschaft, in der ich lebe, soll mir meinen
Glauben unverworfen und unverdammt lassen. Unter solchen Umständen
dennoch bleiben wollen, ist ein gewagter Versuch, die erkannte Wahrheit mit
dem Irrthum zu vereinigen, oder beide gleichberechtigt zu halten, was bei
richtiger Erkenntniß, ohne Verletzung des Gewissens nicht stattfinden kann.
— Man beschuldigt uns, wir hätten die Abendmahlsgemeinschaft mit der
Immanuel⸗-Synode aufgehoben. Die Sache liegt jedoch viel anders.
Nämlich so. Erst verwirft die versammelte Immanuel-Synode unsere Lehre
öffentlich und darnach begehrte man die Abendmahlsgemeinschaft mit den
Unsern. Da diese um jener Ursache willen nicht darauf eingehen konnten,
müssen wir es sein, die ihnen das Wasser trübe gemacht haben, obgleich wir
unten am Bache stehen, unsre Gegner aber oben an.

Einen Unterschied zwischen Missouri und der Immanuel-Synode gibt
also Pastor Hofmann zu, obschon Pastor Meeske keinen aufzufinden weiß.
Aber auch Pastor Kühn erfährt eine „Zurechtweisung“, indem ihm S. 198.
aus Hieronymus Kromayers Theologia pos.-Ppolem. vorgehalten wird:
„Manche halten die Kirche für die hauptsächlichste und erste Inhaberin
aller Kirchengewalt, welcher“ (der Kirche) „dieselbe“ (alle Kirchengewalt)
„anhafte und von welcher sie auf die erwählten Personen übertragen
werde; nicht anders als wie zu einer Zeit, wo keine Obrigkeit da ist, die
bürgerliche Gewalt im Staate ruht, und dann von denselben thatsächlich,
nach der Meinung der meisten Staatsmänner, auf die erwählte Obrigkeit
übertragen wird.“ Und sagt dann weiter: „Ist das nicht ganz missourisch?
Und diese Uebertragungstheorie haben also zu des alten Kromayers Zeiten
Manche in der lutherischen Kirche gehabt.“ Oder will vielleicht Pastor

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