Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1876, Seite 152

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152 — Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ten neue, vollkommenere und mehr entwickelte derselben Gattungen hinzu⸗
treten, welches alles nicht zum Schöpfungsbericht paßt. In der Tertiär⸗
periode soll dann die jetzige Pflanzen- und Thierwelt ziemlich vollständig
erscheinen, ohne daß eine nachweisbare Totalvertilgung derselben darauf
gefolgt wäre. Somit hätten, nach der Auslegung Hengstenbergs und seiner
Anhänger, die meisten Thier- und Pflanzenklassen schon gelebt, als das
Sechstagewerk anhob. Es wäre folglich das Sechstagewerk großentheils
ein opus supeérérogationis gewesen und beschränkte sich fast nur auf die
Schöpfung des Menschen. Und was würde dabei aus dem finis creationis
intermedius — aus der Schöpfung zum Dienste des Menschen? Nach den
geognostischen Systemen bestand die damalige Pflanzen- und Thierwelt be⸗
reits Hunderttausende von Jahren und ganze Klassen und Ordnungen
waren entstanden und schon für immer verschwunden, als der Mensch auf
den Schauplatz trat. Damit aber wird die göttliche Teleologie, für jene
Zeit wenigstens, völlig aufgehoben. Eine Schöpfung der Welt überhaupt
in vielen tausendjährigen Perioden entspricht gewiß nicht dem Gott der
heiligen Schrift, der sein Absehen auf den Menschen hat, sondern nur einem
pantheistischen Urwesen, das für Tangen und Mollusken dasselbe Interesse
findet, als für den nach dem Bilde Gottes geschaffenen Menschen. Man
täusche sich doch nicht mit dem Wahn, als könnte man diese schriftfeindliche
Wissenschaft durch Concessionen aussöhnen und befriedigen. Damit, daß
man ihr die vermeintlichen Außenwerke der göttlichen Wahrheit preisgibt,
hat man ihr bereits die Schlüssel zur ganzen Festung der heiligen Schrift
überliefert und die Capitulation selbst eingeleitet.
(FJortsetzung folgt.)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

IJ. America.

Soll das lutherische Lehre sein? In einer von Rev. J. C. Barb in Tennessee
gehaltenen und in „Our Church Paper“ mitgetheilten Predigt heißt es unter Anderm:
„Diese Schlüssel (des Himmelreichs) können nicht von jedem Christen verwaltet werden;
denn keiner sollte predigen oder Sacramente verwalten ohne Beruf.. Irgend einer
mag die Ceremonien verrichten, aber was für Nutzen werden diese Ceremonien bringen,
wenn sie von einer nicht bevollmächtigten Person verwaltet werden? Ich kann einen
Gerichtsbefehl schreiben, die Worte richtig setzen und ich kann meinen Namen unter⸗
zeichnen, aber weil ich dies nicht amtlich thun kann, ist er vor dem Gesetz nicht einen Cent
werth. Oder ich kann mich an die Stelle eines Richters setzen und einen Fall im Ge⸗
richtshof untersuchen und freisprechen oder verurtheilen, indem ich eine Scheinunter-
suchung veranstalte, aber es wird ohne Wirkung sein, weil es ohne Vollmacht geschieht.
So ist es in geistlichen Dingen. Gott hat Apostel, Propheten und Lehrer in der Kirche
gesetzt. Er hat ihnen die Vollmacht und Macht gegeben, Jünger in seinem Namen zu
machen; denn er sagt: wer euch höret, der höret mich.“ Sollte man wohl meinen, daß

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