Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1876, Seite 156

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 4

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156 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

erster Linie für die reine Lehre kämpft. Wer ein solches Eintreten für das lautere Be⸗
kenntniß unserer Kirche Pharisäerthum oder Theologie der Staare nennt und als Friedens⸗
störung bezeichnet, der scheint es selbst nicht Ernst mit dem Bekenntniß zu nehmen und
unter dem Schein des Fortschritts oder der Fortbildung der Bekenntnisse seine eigenen
Fündlein an den Markt bringen zu wollen. Solcher Falschmünzerei gegenüber den vollen
Ernst des unveränderten und ungeschmälerten Bekenntnisses betont zu haben ist Missouri's
unbestreitbares Verdienst, das zu vertheidigen die fünf Missionare allervings keinen Be⸗
ruf haben.“ — Wir meinen, wo Rechtgläubige nicht nur persönlich, sondern auch in Be⸗
treff ihres Glaubens und Bekenntnisses angegriffen werden, da hat jeder Genosse des⸗
selben Glaubens Beruf genug, auf den Kampfplatz zu treten. Vergleiche Ephes. 4, 4.
1 Kor. 12, 26. 2 Tim. 1, 8. W.

Ein merkwürdiges Zeugniß ist es, was in dem Februar-Heft der Erlanger Zeit⸗
schrift S. 109. f. abgelegt wird. Da heißt es in einem Artikel „Pia desideria in Be-
treff des theologischen Studiums“ unter Anderem wie folgt: „Man behauptet, daß die
in Missionsanstalten, americanischen Predigerseminarien gebildet worden, nicht selten
mit reicheren Schätzen von Kenntnissen, die zur Führung des geistlichen
Amtes nothwendig sind, ausgerüstet seien, als viele gleichbegabte und gleich
fleißige Theologen, die ihre Bildung auf (deutschen) Universitäten empfangen. Muß
man da nicht annehmen, daß dort die Art des Vortrags mehr dem eigentlichen Zweck der
theologischen Vorlesungen und dem Verständniß der Zöglinge angepaßt wird? Möchten
die Herren Docenten in ihren Vorlesungen wie in den Büchern, die sie für Studenten
und Pfarrer schreiben, auch einer einfachen, klaren Sprache sich befleißigen! Wenn
nomina nicht odiosa wären, so ließe sich eine lange Reihe abstruser Schriftstellerei
anführen.“

Luther⸗Literatur. Auf der Universitätsbibliothek zu Rostock ist ein für die Refor⸗
mationsgeschichte nicht unwichtiger Fund gemacht worden. Professor Dr. Fr. Schirr⸗
macher hat daselbst unlängst „Epistolae Doctoris M. Lutheri et Acta colloquii
Marpurgensis in causa sacramentaria““ aufgefunden, mit deren Herausgabe derselbe
jetzt beschäftigt ist. (Allgem. ev.-luth. Kz.)

Leipziger theologische Facultit. Im vorigen Jahrgang dieser Zeitschrift theilten
wir mit (S. 344.), wie der Pilger aus Sachsen die Leipziger Universität Pastor Ruhland
gegenüber als den „Hort der rechtgläubigen Theologie“ gepriesen habe. Größere Blind⸗
heit eines auf strenges Lutherthum Anspruch machenden Redacteurs läßt sich kaum denken.
Wie es mit diesem „Horte“ und mit der sächsischen Landeskirche, die sich auf denselben
verläßt, stehe, berichtet DUr. Münkel in seinem Neuen Zeitblatte vom 16. März in Folgen⸗
dem: „Die Universität Leipzig wurde in der zweiten Kammer des sächsischen Landtages
auf ihre theologische Facultät angesehen, welche lange Zeit die größte Zahl der Theologie
Studirenden aus ganz Deutschland an sich gezogen hat. Dem Dr. Gensel gefiel dieser
Zufluß gar nicht, weil Leipzig mit Erlangen um den traurigen Ruhm streite, eine Pflanz⸗
stätte der starren Orthodoxie () zu sein. Er sagte nun zwar nicht, daß Leipzig mit
Heidelberg und Gießen um den traurigen Ruhm der leersten Hörsäle streiten solle; aber
er verlangte doch, daß Professoren von „vermittelnder Richtung' angestellt werden sollten.
Diese vermittelnde Richtung bezeichnete Ludwig näher dahin, daß Freisinnige‘ angestellt
werden müßten, solche, die in ihrem Sinne vom christlichen Glauben frei und los sind.
Das nennt man eine vermittelnde Richtung! Dabei gab er die scharfsinnige Beobach⸗
tung zum Besten, daß die Leipziger Orthodoxie schuld an der Abnahme der Theologie
Studirenden in Sachsen sei. Der Minister v. Gerber antwortete, daß es unter den
jüngeren Docenten ein oder zwei dieser freien Richtung gebe. Uebrigens gehöre wohl
die gute Hälfte der Professoren der vermittelnden Theologie an, und die andere orthodore
Hälfte zeige eine große Verschiedenheit der Meinungen, sei also nichts weniger als starr

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