Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1878, Seite 39

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ebenbild

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der modernen lutherischen Theologie in der Lehre? 39

oder für die Herrschaft über die Thiere, welche das Bild Gottes nur zu⸗
fälligerweise betrifft. Oder es wird eigentlich genommen, für jene dem
ersten Menschen anerschaffene innerliche Unversehrtheit und Rechtschaffenheit
seiner Kräfte.“*)

Derselbe: „Vor allem und hauptsächlich bestand das Bild
und Gleichniß Gottes in Beziehung auf den Verstand in einer ausgezeich⸗
neten Erkenntniß Gottes und der göttlichen Dinge, sowie in einer genauen
Kenntniß der Geschöpfe und natürlichen Dinge; in Beziehung auf das
geistige Begehrungsvermögen oder den Willen in einer völligen Hinneigung
auf das erkannte höchste Gut und in einem freiwilligen Gehorsam gegen
Gott, und daher in einer Gerechtigkeit und Heiligkeit, welche dem
Gesetz vollkommen gleichförmig war und jede Sünde ausschloß; in Beziehung
auf das sinnliche Begehrungsvermögen und die Affecten in einer ungestör⸗
ten Harmonie (derselben) mit den höheren Fähigkeiten der Seele.“)

Apologie der Augsburgischen Confession: „Die alten Scho⸗
lastici . .. sagen, die Erbsünde sei ein Mangel der ersten Reinigkeit
und Gerechtigkeit im Paradies. Was ist aber justitia originalis
oder die erste Gerechtigkeit im Paradies? Gerechtigkeit und Heiligkeit in der
Schrift heißt je nicht allein, wenn ich die ander Tafel Mosi halte, gute Werk
thue und dem Nähesten diene, sondern denjenigen nennet die Schrift fromm,
heilig und gerecht, der die erste Tafel, der das erste Gebot hält, das ist, der
Gott von Herzen fürchtet, ihn liebt und sich auf Gokt verläßt. Darum ist
Adams Reinigkeit und unverrückt Wesen nicht allein ein fein vollkommene
Gesundheit und allenthalben rein Geblüt, unverderbte Kräfte des Leibs ge⸗
wesen, wie sie davon reden, sondern das Größte an solcher edler ersten Crea⸗
tur ist gewesen ein helles Licht im Herzen Gott und sein Werk zu erkennen,
eine rechte Gottesfurcht, ein recht herzliches Vertrauen gegen Gott und allent⸗—
halben ein rechtschaffen gewisser Verstand, ein fein gut fröhlich Herz gegen
Gott und allen göttlichen Sachen. Und das bezeuget auch die heilige
Schrift, da sie sagt, daß der Mensch nach Gottes Bilde und Gleich⸗

*) „Imago Dei accipitur vel improprie; atque sic quidem vel pro ipsa
essentia animae, intelligendi et volendi facultate praeditae, quomodo non-
nulli veterum imaginem Dei acceperunt; vel pro generali quadam congruentia
et analogia, qua anima hominis quaedam Geia exprimit seu exemplar quoddam
divinitatis; vel pro dominio in animantia, quod aceidentaliter saltem imagi-
nem Dei respicit. Vel sumitur proprie pro interiori illa virium integritate
et rectitudine primo homini concreata.““ (L. c. P. II, C. L. S. I. th. 7. f. 837.)

*) „Imago et similitudo Dei primario ac principaliter posita fuit respectu
mentis seu intellectus in excellente Dei rerumque divinarum cognitione,
nec non exacta creaturarum rerumque naturalium scientia; respectu appe-
titus rationalis sive voluntatis in plena ad summum bonum cognitum
inclinatione et propensione atque spontanea erga Deum obedientia, adeoque
in justitia et sanctitate lege Dei perfecte conformi ac excludente omne
peceatum; respectu appeétitus sensitivi et affectuum in amica cum
superioribus animae facultatibus conspiratione.““ (L. C. 8s. 2. g. 5. f. 867.)

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