Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1878, Seite 45

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Menſch 6 · Menſch 9

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Compendium der Theologie der Väter. 4⁵

(Uebersetzt von Prof. A. Crämer.)
Compendium der Theologie der Väter

von

M. Beinrich Eckhardt.

(Fortsetzung.)
IV. Die Theile des Menschen.
Aus wie vielen Theilen besteht der Mensch?

Augustin: „Der Mensch besteht aus zwei Substanzen, aus Seele
und Leib: der Seele sammt ihrer Vernunft, dem Leib sammt seinen
Sinnen.“ ) Eusebius: „Diesen hat Gott ein drittes Stück hinzu⸗
gefügt, nämlich den Geist des Lebens, welcher eine Kraft ist, dadurch der
irdische Leib und die nach dem Bilde Gottes geschaffene Seele verbunden
und vereinigt werden.“ 2)

Was ist der Leib?

Chrysostomus: „Wie ein irdenes Gefäß nichts anderes ist als ge⸗
brannter Thon, so ist auch unser Leib nichts anderes als Thon, durch die
Wärme der Seele gefestigt.“

Puncte hängen geblieben, der regelmäßig allen Theosophen zur Klippe wird. Von Hof⸗
mann gibt (nemlich) am Schlusse seines zweiten Lehrstücks noch eine Erörterung über den
Hergang der Schöpfung des Menschen. ... Nach „Weissagung und Erfüllung“ (einer
Schrift v. H.s), auf welche verwiesen wird, will das sagen: Gott nahm dem geschlechts⸗
los geschaffenen Menschen, nachdem er ihn hatte in Schlaf fallen lassen, (nicht eine Rippe,
sondern) Das weg, was ihm an der Stelle des Unterleibes saß, machte daraus das Weib,
und schloß dem Menschen die Stätte wieder zu mit Fleisch und mit dem, was ihn von
nun an zum Manne machte. . . Sehen wir von dem Mangel des Schriftgrundes ab, so
fügt sich auch dieses Theosophem dem System ganz gut ein. .. Wie die zweite Person
der Trinität sich in der Schöpfung des geschlechtslosen Menschen selbst vollzieht, so erschließt
sich nun weiter der geschlechtslos gewordene Mensch zu Mann und Weib, und so zur
Menschheit. Auf der andern Seite dient diese Anthropogonie nicht wenig, um den
Sündenfall, und was daran hängt, systemgerecht zu machen. Es schließt daher auch v. H.
das zweite Lehrstück mit der Bemerkung: „Wie aber in der biblischen Erzählung die
Schöpfung des Weibes auf der Grenzscheide zwischen der Erschaffung und der Sünde
des Menschen steht, so auch in unserm Lehrganzen. “ (Kirchliche Zeitschrift von
Dr. Kliefoth ꝛc. Sechster Jahrg. S. 319. f.) Wer das nicht bedenkt, kann leicht auf
die Gedanken kommen, dergleichen Theosopheme für unschuldige Spielereien anzusehen,
die, obwohl alles Schriftgrundes entbehrend, doch den Zusammenhang der Lehre des
Heils nicht stören und daher nicht unter die unter Umständen gefährlich werdenden Lehr⸗
verfälschungen gerechnet, sondern höchstens belächelt werden sollten.

1) Duabus substantiis constat homo, anima et corpore: Anima cum
ratione sun, et Corpor e cum sensibus suis. Aug. de Ecel. dogm. c. 19.

2) Quibus tertiam partem addidit Deus Spiritum scilicet vitae, qui
virtus quaedam est, qua terrenum corpus et quae ad imaginem Dei creata est
anima conjunguntur atque uniuntur. Eus. I. 7. de praep. c. 4.

3) Sicut vas fictile nihil est aliud, quam coetum lutum: ita et corpus no-
strum nihil est aliud, quam lutum animae calore solidatum. Chrys. in 2. Tim. 2,

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