Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1878, Seite 47

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Menſch 9

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Compendium der Theologie der Väter. 47

wissen, ob die Seele entweder durch Fortpflanzung entstehe, oder durch Ein⸗
blasen Gottes.“ 1)
Fallen sie mit den Leibern dahin?

Martialis: „Obwohl wir sterben dem Leibe nach, so doch nimmer⸗
mehr dem Geiste nach. Denn der Geist ist ohne Tod von Gott vor⸗
gerufen.“ 2)

Nenne mir ein Zeugnis von seiner Unsterblichkeit.

Methodius: „Daß die Seele unsterblich sei, hat der Heiland klar ge⸗
lehrt, indem er es sowohl selbst als durch Salomo gesagt hat. Selbst
nämlich in der Geschichte vom reichen Mann und dem Lazarus, indem er
sagt, daß dieser nach Ablegung seines Leibes in Abrahams Schoos ruhe,
jener aber nach dem, was er den Abraham ihm sagen läßt, in der Qual sei.
Durch Salomo aber im Buch der Weisheit: „Der Gerechten Seelen sind
in Gottes Hand, und keine Qual rühret sie an.“s)

Wenn sie nicht mit den Leibern sterben, wo gehen sie hin, wenn sie von den Leibern
gelöst werden?

Bei Justin: „Nach dem Ausgehen aus dem Leibe geschieht sogleich
eine Scheidung der Gerechten und Ungerechten. Denn sie werden von
Engeln an die ihnen entsprechenden Orte geführt: nämlich die Seelen der
Gerechten in das Paradies, wo sie mit den Engeln und Erzengeln zusammen⸗
kommen und dieselben sehen, füge hinzu, auch den Erlöser Christum schauen;
die Seelen der Ungerechten aber werden in die Hölle gebracht.““)

Gibt es keinen Mittelort?

Au gustin: „Es gibt keinen Mittelort, wo nicht in der Strafe wäre,

wer in jenes Reich nicht gepflanzt worden war.“s) Derselbe: „Der

ceum carne nascitur, cur non etiam cum carne moritur? Si vero cum carne non
nascitur, eur in ea carne, quae de Adam prolata est, obligata peccatis tenetur?
Gregor. I. 7. indict. 2. Ep. 13.

1) Nesciri potest sine periculo, utrum vel ex traduce sit anima, vel ex af-
flatu Dei. Aug. I. 1. de orig. anim. c. 15.

2) Etsi morimur corpore, nunquam tamen spiritu. Spiritus enim sine
morte citatus est a Deo. Mart. in ep. ad Burdeg.

3) Quod immortalis sit anima, clare docuit Salvator, et per semetipsum et
per Salomonem locutus. Per seipsum quidem in historia divitis et Lazari:
hune quidem in sinu Abrahae quiescere dicens post corporis depositionem; illum
vero in doloribus, per ea, quae Abraham loquentem introduxit. Per Salo-
monem vero in libro Sapientiae: Justorum animae in manu Dei sunt, et non
tangit eas tormentum. Method. ap. Epiph. I. 2. tom. 1.

4) Post exitum de corpore statim fit justorum et injustorum discrimen.
Ducuntur enim ab Angelis in loca se digna: videlicet justorum animae in Para-
disum, ubi congressio est et conspectio Angelorum et Archangelorum, adde et
conspectum Servatoris Christi; injustorum autem animae ducuntur in inferni
loca. Apud Justin. autor Respons. ad qu. Orth. 75.

5) Non est locus medius, ubi non sit in supplicio, qui illo non fuerit con-
stitutus in regno. Aug. I. 21. de Civ. C. 25.

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