Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1878, Seite 64

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6⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.
nimmt. Es werden dann die seit Jahren zur Pabsikirche zurückgefallenen Protestanten
durch diese Ritualisten (welche päbstliche Ceremonien in die Liturgie und den Gottes⸗
dienst mit aufnehmen und doch noch wollen protestantisch sein), wenn sie austreten müssen,
großen Zuwachs bekommen. Einstweilen haben sie einen „Orden der allgemeinen
Wiedervereinigung (Order of Corporate Reunion) gegründet und laden durch Aufruf
zum Beitritt ein. Dieser Aufruf zählt alle Gründe auf, warum ihre Staatskirche nicht
die Kirche Gottes sein könne, protestirt feierlich gegen die Ernennung der Bischöfe durch
den Staat und appellirt an das nächste freie, allgemeine Concil der einen, heiligen, katho⸗
lischen Kirche'. Der Aufruf fährt fort: „Unser Sehnen, unser Gebet und unsere Thätig⸗
keit ist auf die wirkliche Wiedervereinigung der katholischen Christen durch die Versamm⸗
lung eines solchen allgemeinen Concils unter der Leitung des Heiligen Geistes gerichtet.
Wir haben im Namen Gottes des Dreieinigen und unter dem Patronate und dem
Schutze der heiligen Jungfrau und Mutter Gottes Maria, der heiligen Apostel Petrus
und Paulus, des heiligen Gregor des Großen und des heiligen Augustin von Canterbury
(des Apostels von England) feierlich und förmlich zu dem Orden der allgemeinen
Wiedervereinigung uns verbunden, indem wir unserm erwählten Obern in dem genann⸗
ten Orden und uns gegenseitig Treue und herzliche Anhänglichkeit geloben in Ueberein⸗
stimmung mit den gegenwärtigen und den später durch die Auctorität zu bestimmenden
Satzungen. Als die Grundlage dieser Vereinigung nehmen wir den katholischen Glau⸗
ben an, wie er von den ersten allgemeinen Kirchenversammlungen festgesetzt, von der
ganzen Kirche des Morgen⸗ und Abendlandes vor dem großen beklagenswerthen Schisma
anerkannt und als allgemein in das apostolische, nicänische und athanasianische Glaubens⸗
bekenntniß aufgenommen ist. Wir erklären unsre rückhaltslose Unterwerfung unter alle
diese erhabenen Lehren, wie unter die von jenen sieben allgemeinen Coneilien festgesetzten
und approbirten Grundsäßen über die kirchliche Institution und Disciplin. Ferner neh⸗
men wir auch, bis die ganze Kirche sich über diesen Punct erklären wird, alle jene dog⸗
matischen Bestimmungen des Coneils von Trient an, welche Bezug haben auf die Lehre
von den Sacramenten.“ Wie viel fehlt noch zur völligen Uebersiedelung in die Allein⸗
seligmachendet?!“ — In der darauf folgenden Nummer schreibt der „Friedensbote“ üÜber
denselben Gegenstand noch Folgendes: „Welche Gefahr für die anglikanische Kirche der
Ritualismus, von welchem wir letzthin gesprochen, bildet, geht aus einer Schrift von
Lic. Mettgenberg in Bonn hervor. Dieselbe zeigt wie bei den Ritualisten nach und nach
eine päbstliche Lehre nach der andern, ein Mißbrauch nach dem andern auf dem sumpfigen
Boden des Ritualismus wie Pilze hervorwachsen. Schon nehmen sie an die Priester⸗
weihe als Sacrament, das Meßopfer, die Brodverwandlung, die päbstliche Irrlehre über
Beichte und Absolution, gar auch Mariä Himmelfahrt, dazu die Hostienanbetung, die
Heiligenanbetung, Processionen und Bittgänge, Mönchsgelübde und Ehelosigkeit der
Priester.“ — Die anglicanische Kirche hat leider einst weder mit der natürlichen Vernunft
in Sachen des Glaubens, noch mit dem Mechanismus und Hierarchismus des Pabst⸗
thums völlig gebrochen. Nun erfüllt sich das apostolische Wort an ihr: „Ein wenig
Sauerteig versäuert den ganzen Teig“, und: „Ihr Wort frißt um sich wie der Krebs.“
W.
Nekrologisches. Am 20. December v. J., am Vorabend seines siebenundsechzig⸗
jährigen Geburtstages, verschied in Folge einer Lungenentzündung nach nur viertägiger
Krankheit der ordentliche Professor der Theologie an der Universität zu Erlangen,
Dr. Joh. Christ. Konrad v. Hofmann, bekannt namentlich als Verfasser des
dogmatischen Werkes „Der Schriftbeweis“. Geboren wurde er am 21. December 1810
zu Nürnberg, wo er auch seine Gymnasialbildung erhielt, besuchte hierauf die Universi⸗
täten Erlangen und Berlin, war zuerst Professor der Theologie in Rostock, sodann seit
1845 bis an seinen Tod an der Universität zu Erlangen.

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