Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1878, Seite 176

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176 Der Stand der heutigen Auslegung der Offenbarung Johannis

tira, vielleicht erst Pergamus. Philadelphia ist noch künftig. Das wäre
aber doch eine recht specielle Voraussagung. Man möchte aber doch hier
fragen: wie es denn kommt, daß uns Thyatira⸗, Pergamus⸗ oder Smyrna⸗
leuten, — da doch gewiß die Offenbarung der Kirche aller Zeiten zum Troste
gegeben ist, — die wir doch den Diocletian, Arius, Türken und Pabst ge⸗
habt haben, nichts geweissagt ist? Da antwortet uns der Verfasser: Die
Offenbarung weissagt nichts vom Pabst! Was fernkünftig ist, wie die phila⸗
delphische Judenbekehrung, das magst du wohl in der Offenbarung finden.
Aber dem Pabstthum soll man überhaupt nicht so genau ins Angesicht sehen;
man möchte sonst finden, daß es sich sehr gut zu Cap. 13 reime, daß wir mit⸗
hin in einer ganz andern Zeit sind, als die ist, in welche uns Dr. Kl. hinein
exegestren will, daß Sardes und Laodicea nicht vor uns, sondern hinter, neben
uns sind. Kann man die Auslegung, daß die sieben Gemeinden die ganze
Kirche bedeuten, überhaupt nicht billigen, so noch weniger den Gebrauch,
welchen unser Ausleger davon macht. Welch ein Verständniß der Kirchen⸗
geschichte, der Sünde, der Irrlehren, der eignen Zeit ist denn das, welches
uns weismachen will, es sei noch kein Sardes, Laodicea in der Welt; nach⸗
dem, wie J. Gerhard sagt, der Pabst sich selbst dadurch für den Antichrist er⸗
klärt hat, daß seine Lehre eine gewisse Zusammenfassung aller Häresien (also
die Summa des Abfalls) ist, welche in den ersten sechs Jahrhunderten in der
Kirche entstanden sind, bevor die antichristische Herrschaft des Pabstes diese
unterjochte?*) Ist aber in der reformatorischen Kirche die apostolische Lehre
erneuert worden, so suchen wir auch nicht Philadelphia, d. i. eine Kirche, von
der es heißt: du hast mein Wort behalten, in der Zukunft; glauben weit
mehr Dr. Luthers Weissagung, wenn er sagt, daß die evangelische Lehre von
ihren Schülern und vornehmlich von den falschen Brüdern in dem Artikel
von der Rechtfertigung (zwar) werde verderbt werden, daß sie aber doch nicht
vor dem jüngsten Tage würde (gar) ausgerottet werden, f) als der des
Dr. Kl. von der Judenbekehrung. Denn Luthers Weissagung ist, Gott Lob,
durch den Erfolg (eventus) bestätigt worden; die des Dr. Kl. liegen sammt
ihrer Erfüllung alle in dem Lande Utopien.) Wir verwerfen daher die
Annahme des Autors, daß nach Cap. 4, 1. nicht von Gegenwärtigem die
Rede mehr sei (das Zukünftige, was die Briefe an die sieben Gemeinden aller⸗
dings enthielten, gehöre doch durchaus dem gegenwärtigen Zeitlaufe an) als
eine, die sicherer und zweifelloser Grundlagen ermangelt, und verstehen unter

apostolischen Kirche, Laodicea ist der Zustand bei Christi Kommen. Die drei ersten Send⸗
schreiben weisen nicht auf die Paruste, die vier letzten aber steigernd, man ist dem jüngsten
Tag nah und näher (I, 152 ff.).

*) Loci, de eceles. § 230.

＋) Zu Gal. 3.

1) Irenaeus, adv. Haeres., lib. 4.: Nemo igitur vitio nobis vertere poterit,
quod, antequam accedat complementum, incertis — opinionibus fldem adhibere
nolimus. (Niemand wird es uns zum Unrecht machen können, daß wir ungewisse Mei⸗
nungen vor der Erfüllung nicht glauben wollen).

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