Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1878, Seite 186

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186 Kirchlich-Zeiigeschichtliches.

Landeskirche separirt hat. Wesentlich dasselbe wiederholt Diedrich kürzer im„Immanuel“,
wo er Verwahrung einlegt gegen die Behauptung, alle lutherischen Freikirchen verurtheilten
des Pastor Harms Separation. Noch merkwürdiger aber ist eine Aeußerung von Pastor
Räthjen in Nr. 7 desselben Blattes. Da heißt es: „Welcher Irrlehre ist denn Pastor
Harms zu beschuldigen? Man hat Aeußerungen von ihm gebracht über Eheschließung,
die von der herkömmlichen lutherischen Redeweise abweichen. Aber nicht diese oder jene
Weise, sich ein weltlich Ding zu erklären, macht eine falsche Lehre; sondern da handelt es
sich vor Allem darum, daß etwas vom seligmachenden Glauben angetastet werde. Ehe
und Eheschluß hat mit der Seligkeit nichts zu schaffen. Redet einer hiervon anders, so
läßt sich das besehen und wohl bessern; aber von Irrlehre über Trauung zu reden ist recht
sonderbar.“ Ich bin nicht wenig erstaunt gewesen über diese breitkirchliche Begriffs⸗
bestimmung von Irrlehre, die zu den Ursprüngen der Immanuelsynode im schneidendsten
Gegensaß steht. Pastor Harms ist der Vorwurf gemacht, daß er durch die Weise, wie er
der Kirche die Eheschließung zuschreibe, Schöpfungsordnung und Christi Gnadenreich
gröblich vermische; hat das nichis mit der reinen Lehre des Evangeliums zu thun? Wie
ganz anders hat man früher Aeußerungen Huschke's über Ehesachen beurtheilt, die in der⸗
selben Richtung lagen, ohne doch diese Consequenz zu ziehen! Ich vermisse in dem jetzigen
Urtheil das Salz, mit dem die Immanuelsynode doch sonst nicht sparsam umgeht. — So
weit Pastor Lohmann. Uns nimmt es durchaus nicht Wunder, daß die Immanuelsynode,
beziehungsweise die Pastoren Diedrich und Räthjen, die bezeichnete Stellung zu Harms'
Separation einnehmen. Daß man in der Immanuelsynode an Kirchenpolitik krankt und
derselben zu Trotz sonst aufgestellter besserer Theorie in Praxi die Einheit im Glauben
opfert, hat sich schon wiederholt bei gegebener Gelegenheit nur allzu deutlich gezeigt.
Wenn namentlich Pastor Diedrich nicht müde wird, unserer Synode kirchenpolitisches
Agitiren zuzuschreiben, so prakticirt derselbe offenbar das bekannte: „Haltet den Dieb!“
W.

Hannoversche Separation. Major Ruschenbusch, ein mit Pastor Harms aus der
Landeskirche Ausgetretener, schreibt in der „Pastoral-Correspondenz“ vom 13. April:
„Wir schieben die Verantwortung der Kirchentrennung lediglich denen zu, die es dahin
gebracht haben, daß die lutherische Landeskirche Hannovers den Gewissen keinen Raum
mehr läßt, ihrem Gott nach der Ordnung der Väter zu dienen, obwohl sie offen⸗
bare Irrlehrer und Verleugner ihres Bekenntnisses im Amte duldet.“
Das ist allerdings ein starker und gerechter Vorwurf, aber wie kann der liebe Mann es
bei diesem Stande der Dinge rechtfertigen, daß er mit seinen Glaubensgenossen nur end⸗
lich durch Verweigerung der Trauceremonie aus der Landeskirche hinaus genöthigt wor⸗
den ist? Ist die Duldung offenbarer Irrlehrer nicht auch nach seiner Ueberzeugung
Grund genug zur Absonderung? — Merkwürdig übrigens ist, daß der Herr Major hinzu⸗
setzt: „Der Austritt war gewiß ein sehr schmerzlicher — aber mir will immer scheinen,
als wenn nur eine freie Missionskirche Verheißung hat nach Epistel von
Michaeli und nicht die jetzigen Landes⸗ und Staatskirchen.“ Man sieht
hieraus, daß, nachdem die lieben Männer dem Zauberkreis der landeskirchlichen Verhält⸗
nisse entrückt sind, obwohl auf einem Irrwege, ein immer kläreres Licht über diese Ver⸗
hältnisse bei ihnen Eingang findet. Es macht dies die Separation von Hermannsburg
zu einem vor anderen Separationen besonders wichtigen Ereignisse. — Nachdem Vor⸗
stehendes bereits geschrieben war, fanden wir in der März-Nummer des Hermannsburger
Missionsblatts ganz ähnliche Erklärungen des Pastor Harms. Derselbe schreibt: „Ich
sehe in der Verbindung der Kirche mit dem modernen Staat, wie sie ist, Verderben der
Kirche und sehe keine Hilfe der Kirche, als in Trennung von ihm. . .. Daß Pastoren im
Amte geduldet, ja geschützt werden, welche falsche Lehre predigen, die Gottheit Christi, das
Dasein des persönlichen Teufels leugnen ꝛc., ist mit dem Begriff der lutherischen Kirche

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