Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1878, Seite 234

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche 18

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231 Kirche und Ami.

der die Schlüssel gegeben sind, besteht, kann man wissen, sondern nur, wo sie
ist, kann man an den gewissen Merkmalen derselben erkennen. Da ist sie,
wo das Wort Gottes gepredigt wird“?

„VI. Thesis.

In einem uneigentlichen Sinne wird nach der heiligen Schrift auch die
sichtbare Gesammtheit aller Berufenen, d. h. aller, die sich zu dem gepredigten
Worte Gottes bekennen und halten und die heiligen Sacramente gebrauchen,
welche aus Guten und Bösen besteht, Kirche (die allgemeine, katholische
Kirche), und die einzelnen Abtheilungen derselben, d. h. die hin und wieder
sich findenden Gemeinden, in denen Gottes Wort gepredigt und die heiligen
Sacramente verwaltet werden, Kirchen (Partikularkirchen) genannt; darum
nämlich, weil in diesen sichtbaren Haufen die unsichtbare, wahre, eigentlich
sogenannte Kirche der Gläubigen, Heiligen und Kinder Gottes verborgen
liegt und außer dem Haufen der Berufenen keine Auserwählten zu suchen sind.“

Es ist hiernach die sichtbare Kirche oder die sichtbaren Kirchen nicht
identisch mit der unsichtbaren, auch nicht, wie Etliche lehren, dieselbe Kirche,
nur von einer andern Seite betrachtet (wie man etwa einen Körper von rechts
oder von lints besehen kann), auch nicht eine andere, zweite Kirche, sondern
es ist das Wort „Kirche“ in einem anderen (uneigentlichen) Sinne gebraucht.
Es findet hier eine Synekdoche statt, indem ich die sichtbare Gemeinschaft um
der in ihr verborgenen unsichtbaren Kirche willen „Kirche“ nenne, wie ich
auch ein mit Unkraut gemischtes Weizenfeld um des Weizens willen (denn
a potiori parte fit denominatio) Weizen nenne.

„VII. Thesis.

Wie die sichtbaren Gemeinschaften, in denen Wort und Sacrament noch
wesentlich ist, wegen der in denselben sich befindenden wahren unsichtbaren
Kirche wahrhaft Gläubiger nach Gottes Wort den Namen Kirche tragen, so
haben dieselben auch um der in ihnen verborgen liegenden wahren unsicht⸗

baren Kirche willen, wenn dies auch nur zwei oder drei wären, die Gewalt,
welche Christus seiner ganzen Kirche gegeben hat.“

Gibt nicht unser Gegner auch dies zu, wenn er nach Dieckhoff schreibt:
„Sie (die Kirche nämlich) kann an sich niemals als handelndes Subject auf⸗
treten; sie bleibt an sich ihrem Wesen nach eine unsichtbare; und die sichtbare
Kirche, in der sie handelnd ist, deren Handeln ihr Handeln
sein soll und ohne deren Handeln sie selbst kein Handeln
haben kann*) u. s. w.“? Und wenn er die klassischen Worte Luthers
anführt: „Quare ubicunque praedicatur verbum dei et creditur, i bi
est vera fides, petra est immobilis, ubi autem fides, i bi ecclesia, ubi
ecelesia, ibi sponsa Christi, ubi sponsa Christi, ibi omnia, quae sunt
sponsi. Ita fides omnia secum habet, quae ad fidem sequuntur, claves,

*) Von mir unterstrichen. H.

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