Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1878, Seite 237

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekenntnisſchriften

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Neue Literatur. 237

men, Gesangbücher und Liturgien zugleich autorisirt und im Gebrauch. Und,
fügen wir hinzu, nicht zum Schaden der Kirche, sondern zu ihrem Besten.
Denn, wollte die Kirchenbehörde zur Zeit einen einheitlichen Katechismus,
eine Liturgie oder ein Gesangbuch einführen, welche nach den bestehenden
Verhältnissen nicht anders als im Sinne des Liberalismus ausfallen könn⸗
ten, so würde dies zu schweren Kämpfen und leicht zu einer Separation
führen, auf welche man, wie uns scheint, im Elsaß besser als in manchem
deutschen Lande vorbereitet und gefaßt ist. Der landeskirchliche Verband
wird deshalb auch sorgsam gewahrt; aber unser liberales Kirchenregiment
sucht, wie natürlich, confessionellen Lehrbüchern den Weg in die Gemeinden
so viel als möglich zu erschweren.

Neue Literatur.

The Creeds of Christendom. New Vork 1877. Harper & Brothers.

Folgendes lesen wir in der Allgemeinen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung vom
21. Juni über dieses Werk:

Dem Mangel solcher Symbolsammlungen, die nach dem Princip, wenn
nicht absoluter Vollständigkeit, doch möglichster Reichhaltigkeit angelegt sind,
hat der bekannte nordamericanische Theolog Dr. Phil. Schaff, Professor
am Union Theological Seminary zu New Hork, mittelst eines im v. J. ver⸗
öffentlichten Werkes von wirklich bedeutender Anlage abzuhelfen versucht.
Seine dreibändige „Bibliotheca symbolica Eeclesiae universalis“ (mit
dem englischen Specialtitel: „The creeds of Christendom, with a History
and Critical Notes“. New York 1877, Harper & Brothers (gr. S.] 60 Mk.)
geht darauf aus, außer den ökumenischen Symbolen der altkirchlichen Zeit
eine möglichst vollständige Zusammenstellung von Partikularbekenntnissen
aller dermaligen Denominationen der Christenheit zu geben. Die den Texten
der Symbole vorausgesandte „Geschichte der Glaubensbekenntnisse“ füllt den
ersten Haupttheil, einen Band von nahe 1000 Seiten engen Druckes. Sie
vereinigt in der Weise, wie des Verfassers frühere Schriften, besonders seine
„Geschichte der alten Kirche“ (Leipzig 1867), dies kundgeben, gemeinfaßliche
und elegante Darstellungsform mit auf gründliche Studien gestützter Soli⸗
dität des Inhalts. Daß der Verfasser von Hause aus Deutscher, daß er
theologischer Jünger Neander's und mit dem Gang der neueren kirchen⸗
historischen Forschung seit Neander im wesentlichen vertrauter Gelehrter ist,
tritt auf jedem Puncte seiner Darstellung ebenso deutlich hervor wie sein der—
maliger Verkehr mit den kirchlich-theologischen Kreisen der neuen Welt und
sein Eingelebtsein in deren eigenthümliche Bestrebungen und Formen. Die
lichtvolle Klarheit und das praktische Geschick, mit welchem er auch viele der
schwierigeren, durch specifisch theologische Voraussetzungen getragenen und
für Uneingeweihte minder zugänglichen Materien des dogmengeschichtlich—

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