Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1878, Seite 241

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Neue Literatur. 241

beiden wichtigsten aufgenommen worden. Die mäncherlei nur secundär be⸗
deutsamen Bekenntnisse der morgenländischen Symbolbildungsepoche wie die
Confessio Critopuli ꝛc. hat der Verfasser übergangen. Dagegen bietet er,
und damit hat er den Werth seiner Sammlung ohne Zweifel wesentlich er—
höht, den größeren russischen Kirchenkatechismus Philaret's vom Jahre 1839
vollständig in englischer Uebersetzung, ein zwar wenig originelles, seinem
Inhalte nach zum großen Theil mit der orthodoxen Coufession des Mogilas
sich deckendes, immerhin aber doch wichtiges Document, das in der Kimmel'-
schen Sammlunrg orientalischer Symbole fehlt und selbst in W. Gaß's
„Symbolik der griechischen Kirche“ eine beiläufige Erwähnung gefunden hat.
Ueber die Bedeutung der in einer letzten Abtheilung dieses Bandes gegebenen
beiden altkatholischen Symbole: der 14 Thesen der Unionsconferenz zu Bonn
vom Jahre 1874 und des auf den Ausgang des Heiligen Geistes bezüglichen
Beschlusses einer zweiten dort gehaltenen Conferenz vom Jahre 1875 läßt
sich verschieden urtheilen. Immerhin dient die Mittheilung auch dieser Acten⸗
stücke zur Vervollständigung des auf interessante kirchliche Vorgänge der
jüngsten Zeit bezüglichen Materials.

Der dritte Theil beginnt mit den Texten der lutherischen Symbole; aber
er gestattet sich hier drei Weglassungen von schwerwiegender Bedeutung, so⸗
fern er nur den kleinen Katechismus Luther's und von der Concordienformel
lediglich die Epitome bietet, die Schmalkaldischen Artikel aber ganz wegläßt.
Schwerlich dürfte er die Zustimmung irgend eines lutherischen Theologen der
alten oder der neuen Welt zu solcher Verkürzung unseres Corpus librorum
symbolicorum erlangen. Zumal die Verstümmelung der Concordienformel
schließt in Anbetracht der erwähnten Angriffe auf dieses Symbol im histori⸗
schen Theile ein wirkliches Unrecht in sich. Die eigenthümlichen Vorzüge und
Schönheiten ihrer Lehrentwickelung können nun einmal nur in der aus⸗
geführten Gestalt der Solida declaratio zur Anschauung gelangen; das
Verhältniß ihres kürzeren und ihres längeren Theils zu einander gleicht in
mehr als einer Hinsicht demjenigen zwischen der Augustana und ihrer Apo⸗

logie. Weit eher als diese integrirenden Bestandtheile unserer Concordia
hätten die Kursächsischen Visitationsartikel von 1592 in Wegfall kommen
dürfen, welche der Verfasser anhangsweise beigegeben hat, und zwar nachdem
er ihren Text ohnehin schon einmal, gelegentlich ihrer Entstehungsgeschichte im
ersten Theile, in englischer Uebersetzung mitgetheilt hatte.

Weit vollständiger ist das Gebiet der reformirten Bekenntnißschriften
vom Verfasser berücksichtigt worden. Hier fehlen selbst solche nur vorüber—
gehend zu einer gewissen Bedeutung gelangte Urkunden nicht wie Zwingli's
67 Artikel vom Jahr 1523 oder wie die Berner zehn Thesen von 1528, oder
wie die calvinistischen Lambeth-Artikel von 1595 und die JIrischen Artikel
(Usher's) von 1615. Dem Texte der Westminster-Confession von 1647 sind
auch die späteren americanischen Abänderungen beigegeben. Desgleichen
haben mehrere zjener congregationalistischen „Declarationen“, durch welche

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