Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1878, Seite 235

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche 18 · Kirche 30

⤓ Download .txt · copy text

Kirche und Ami. 235

sacramenta, potestatem et omnia alia?“ — Diese These aber ist, wie wir
weiter sehen werden, für die Lehre vom Amte von größter Bedeutung.
Eigentlich hat alle Kirchengewalt nur die eigentliche Kirche, denn sie ist
die Braut und Inhaberin aller Schätze. „Für die sichtbare Kirche, um die
es sich bei der Frage nach der kirchlichen Verfassung bandelt, gilt, daß Jeder,
auch jede Theilsammlung derselben“*) das Recht hat, das Recht der
Kirche, d. h. das Recht des Glaubens nach dem Worte Gottes zur Geltung
zu bringen“, wie T. aus D.'s Schrift anführt, natürlich um der in ihr ver⸗
borgenen Kirche willen, deren Vorhandensein eben an ihren Merkmalen er⸗
kannt wird. Weil aber die unsichtbare Kirche alle bimmlischen Schätze nur
durch den Glauben ibrer einzelnen Glieder hat, deren Jedem alle gehören,
so können wir auch die Anschauung nicht theilen, daß nur der Gesammt—
gemeinde als Ganzem das Schlüsselamt u. s. w. übergeben sei und daher
eine jede Einzelgemeinde dasselbe erst durch Vermittelung der ganzen unsicht⸗
baren Kirche habe. Die ganze Kirche bat eben, wie oben gesagt, Glauben,
Heiligen Geist, Wort Gottes u. s. w. nur in den einzelnen Gliedern und
zwar in jedem Einzelnen voll und ganz. Die Schlüsselgewalt u. s. w. ist
nicht, wie die unsichtbare Kirche, über die ganze Welt als ein Ganzes so zer⸗
streut, daß an verschiedenen Orten immer nur gewisse Theile derselben wären,
sondern wo ein Theil der unsichtbaren Kirche ist, da ist nicht ein Theil der
Schlüsselgewalt, sondern die ganze Gewalt, ganz und ungetheilt.

„VIII. Thesis.

Obgleich Gott sich da, wo Gottes Wort nicht ganz rein gepredigt wird
und die heiligen Sacramente nicht völlig der Einsetzung IEsu Christi gemäß
verwaltet werden, eine heilige Kirche der Auserwählten sammelt, wenn da
Gottes Wort und Sacrament nicht gar verleugnet wird, sondern beides
wesentlich bleibt; so ist doch ein jeder bei seiner Seligkeit verbunden, alle
falschen Lehrer zu fliehen und alle irrgläubigen Gemeinden oder Secten zu
meiden und sich hingegen zu den rechtgläubigen Gemeinden und ihren recht⸗
gläubigen Predigern zu bekennen und resp. zu halten, wo er solche findet.“

In dieser These sind die Grundsätze einer rechten, schriftgemäßen, luthe
rischen Separation und Union dargelegt, dieselben, nach denen die Missourier
als rechte Lutheraner sich auch praktisch richten, da ihnen ihr Bekenntniß keine
bloße „Wissenschaft“ ist. Sie müssen darum freilich „ein Fegopfer aller
Leute“ sein, aber selig sind sie, daß sie um des Namens Christi willen Schmach
leiden dürfen. Und gesegnet ist ihre Union auf dem Grunde des lauteren
Wortes Gottes und in der Einmüthigkeit des Bekenntnisses. Da ist wirk⸗
lich das Wort Gottes die einzige Regel und Richtschnur alles Glaubens und
Lebens (wenngleich täglich überall dagegen gesündigt wird, wie das unter
Sündern nicht anders sein kann). Da steht „das Recht des Glaubens, das
Recht des Wortes über dem Rechte der Entscheidungen der (empirischen)

*) Von mir unterstrichen. H.

English translation

Not yet translated.