Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1879, Seite 163

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Mitteilung der Eigenſchaften 38

⤓ Download .txt · copy text

der menschlichen Natur theilgenommen? 163

auf Menschen verläßt, sondern es wurde auch der Gottheit zugerechnet, da
die Gottheit nicht gelitten hat, damit in der Gottheit das Heil des Leidens
der heiligen Kirche Gottes zugerechnet würde.“ — 3. objectiv und re⸗
lativ. Durch die Lästerreden, Beschimpfungen und Schmähungen, welche
gegen den Sohn Gottes selbst ausgestoßen wurden, wurde seine ewige Gott⸗
heit besonders angegriffen. Joh. 10, 33. Matth. 26, 63. und 65. Cap.
27, 41. und 43. Die Schmach, welche Christo in seinem Leiden angethan
wurde, fiel auf das Wort selbst, nicht weniger, als wenn er an der Gottheit
selbst jenes Leiden erduldet hätte, weil die ganze Person des Wortes die
Person des Fleisches geworden ist und demnach immer unzertheilbar und
unzertrennbar die Person der beiden Naturen bleibt. Keineswegs aber geht
das Leiden Christi das Wort nur beziehungsweise an, sondern auch persön⸗
lich, indessen ist die Bezüglichkeit nicht geradezu auszuschließen. — 4. hin⸗
sichtlich des Willens. Christus hat nicht gezwungen, sondern frei⸗
willig gelitten; folglich hat das Wort durch das göttliche Wohlgefallen in
das Leiden mit eingewilligt. Ps. 40, 9.: „Siehe, ich komme.“ Jes. 53, 7.:
Er ist geopfert, weil er gewollt hat. Apost. 2, 23.: „Christus ist aus be⸗
dachtem Rath und Vorsehung Gottes ergeben.“ Apost. 4, 28.: „Herodes
und Pilatus haben sich versammelt, zu thun, was deine Hand und dein
Rath zuvor bedacht hat, das geschehen sollte.“ Von diesem Rath der hoch⸗
heiligen Dreieinigkeit war das Wort nicht ausgeschlossen. Epiphan. a. a. O.:
„Die Gottheit gab sich der Menschheit hin und willigte in das Natürliche.“
Derselbe: „Da der Sohn Gottes für das Heil der Menschen leiden wollte,
nahm er, da die Gottheit, welche an und für sich leidensunfähig ist, nicht
leiden konnte, unsern leidensfähigen Leib an, damit er in demselben ein⸗
willigte zu leiden und unsere Leiden auf sich nähme, indem die Gottheit mit
im Fleische war.“ — 5. zulassungsweise. Die Gottheit hätte mit
Einem Wink alle Leiden vom Fleische entfernen können, aber wegen der
Seligkeit des menschlichen Geschlechts ließ sie dasselbe auf so unwürdige
Weise behandeln, welche Zulassung Christus ein Verlassen nennt. Ps. 22, 1.
Matth. 27, 46. Irenäus, B. 3 gegen die Ketzereien, C. 21, und aus dem⸗
selben Theodoret., Dial. 3: „Gleichwie er ein Mensch war, damit er ver⸗
sucht würde, so war er auch das Wort, damit er verherrlicht würde, obwohl
zwar das Wort ruhte, als er versucht und gekreuzigt wurde und starb.“
Indem Melanchthon diese Worte anführt, setzt er an der Stelle hinzu:
„Hier gebraucht Irenäus mit besonderer Absicht diese herrliche Beschreibung:
„Da das Wort ruhte“, d. i., indem es damals seine Macht durch Vertreibung
des Leidens und des Todes nicht ausübte.“ Cyrillus, Dial., B. 6: „Die
Gottheit ruhte zum Leiden des Fleisches, damit der Sohn Gottes nach dem⸗
selben leiden, gekreuzigt werden und sterben konnte.“ Leo, Serm. 16 vom
Leiden: „Der HErr hat die gottlosen Hände der Rasenden nicht an sich ge⸗
legt, sondern an sich gelassen.“ Damascenus, B. 3, C. 17: „Indem die
Gottheit sich zurückzog.“ — 6. effeetiv, und zwar in doppelter Beziehung:

English translation

Not yet translated.