Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1879, Seite 188

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188 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wenn man behauptet, daß, nachdem schon seit Jahrhunderten die bittere dazu führende
Noth aufgehört hat, die Staatskirchen endlich einmal aufhören sollten? Oder ist es
recht, aus der Praxis der Nothfälle die allgemeine Praxis, aus den Ausnahmen die
Regel zu machen? Uebrigens haben in der Reformationszeit noch gar keine deutschen
Staatskirchen, keine Consistorien mit Jurisdiction und Zwangsgewalt bestanden, son⸗
dern die Fürsten nur als „fürnehmste Glieder der Kirche“ (Schmalk. Art. S. 339) der⸗
selben mit dem aus christlicher Liebe gedient, womit sie dienen konnten. Die Staats⸗
kirchen sind späteren Datums, wie alle wissen, die die Geschichie der Kirche in Deutschland
seit dem Reformationszeitalter kennen. W.
Protestantenverein und Freikirche. Im Weclenb. Kirchen⸗ und Zeitblatt vom
16. April lesen wir: „Daß der Protestantenverein nicht daran denkt, dem vielleicht vor⸗
eiligen, aber doch ehrlichen Beispiel des Dr. Kalthoff zu folgen und den Austritt aus
der Landeskirche zu befürworten, erkennt man aus folgender Resolution, welche von einer
ziemlich zahlreich besuchten Versammlung des Berliner Protestantenvereins fast ein⸗
stimmig angenommen worden ist. Prediger Lic. Hoßbach besprach die auf den Aus⸗
tritt aus der Landeskirche und Bildung von Freikirchen gerichteten Bestrebungen. Der
Redner führte aus: Der Protestantenverein sieht sich veranlaßt, der von dem Prediger
Dr. Kalthoff inscenirten Bewegung gegenüber Stellung zu nehmen. Wir alle theilen
die Ueberzeugung von einem schweren Nothstande, in welchem unsere Landeskirche sich
befindet, von einem Nothstande, der durch die Haltung der Behörden hervorgerufen ist.
Dieser Nothstand aber kann uns nicht zum Austritt bewegen, schärft uns vielmehr die
Pflicht ein, innerhalb der Landeskirche unseren Standpunkt geltend zu machen. That⸗
sächlich ist weder Dr. Kalthoff noch irgend ein anderer Geistlicher in der freien Ver⸗
kündigung des Evangeliums gehemmt worden. Man darf auch die Zustände nicht
schwärzer malen, als sie sind. Aus einer Austrittsbewegung kann ich nur Schaden
hervorgehen sehen. Gesetzt den unwahrscheinlichen Fall, die Bewegung nähme große
Dimensionen an, so bliebe doch immerhin ein sehr großer, ja der größte Theil unseres
Volkes der Kirche treu. Nach dem Ausschluß der liberalen Elemente wäre dieser große
Theil dann der unumschränkt gebietenden Orthodoxie preisgegeben. Nicht auf dem
dürren Sandboden der Sectirerei, sondern innerhalb der Landeskirche liegen die Wurzeln
unserer Kraft. Wir wollen deshalb nicht das Schwert in die Scheide stecken, sondern
wir wollen muthig auf dem Boden der Landeskirche uns unser Recht erkämpfen.
Die Bildung von Freikirchen schädigt die Sache des freien Protestantismus und die
Entwickelung der evangelischen Gesammtkirche, weil sie, bei der herrschenden religiösen
Gleichgiltigkeit ohnehin ohne Aussicht auf weitgehende Erfolge, den freien Protestan⸗
tismus zur sectenhaften Abschließung verurtheilt, unsere Landeskirche aber, d. h. jeden⸗
falls einen sehr großen Theil unseres evangelischen Volkes, der Herrschaft der Orthodoxie
preisgibt.“ — Man sieht hier, daß die Protestantenvereinler dieselbe Begeisterung für das
treue Ausharren bei den Landeskirchen haben, wie die Gläubigen in denselben; der
Unterschied besteht nur darin, daß erstere Recht haben, letztere nicht. W.
Schule, Kirche, Staat. Fast überall geht man jetzt darauf aus, die Schule,
welche einst nicht sowohl der Staat, als die Kirche gegründet hat, der Kirche zu ent⸗
reißen und zu einer Staatsdomaine zu machen. Man weiß es eben, wer die Erziehung
der Jugend hat, dem gehört auch das künftige Geschlecht. Das ist die Ursache der neuen
Schulgesetzgebung u. a. in Deutschland, Frankreich, Holland, und nun auch in Belgien.
Auch hier will man neuerdings die Volksschulen religionslos machen. Selber die
Normalschulen oder Seminare sollen hier in ihren Stundenplan den Religionsunter⸗
richt nicht mehr aufnehmen; dafür empfangen sie durch Juristen Unterricht in Ver⸗
fassungs⸗ und Verwaltungsrecht. In einem Entwurfe hingegen, in welchem das Ver⸗
hältniß der reformirten Kirche Ungarns zur Schule bestimmt werden soll, heißt es:

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