Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1879, Seite 173

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geburt Chriſti 5

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Compendium der Theologie der Väter. 173

Aber die Calvinianer werfen ein, daß beim Evangelisten das levitische Brechen
der Mutter auf das Gebären der Maria angewendet wird?

Beda: „Daß er sagt: das die Mutter bricht, das redet er nach
der Weise einer gewöhnlichen Geburt. Nicht, daß man glauben solle, unser
SErr habe die Herberge des heiligen Leibes, die er durch sein Eingehen ge⸗
heiligt hat, durch sein Ausgehen entjungfert, wie die Ketzer, welche sagen:
Die gebenedeite Maria, eine Jungfrau bis zur Geburt, sei nach der Geburt
keine Jungfrau mehr; sondern daß er dem katholischen Glauben gemäß
aus dem verschlossenen Leibe der Jungfrau wie ein Bräutigam aus seiner
Kammer gegangen sei.“ 1)

War seine menschliche Geburt befleckt gleich der unsrigen?

Beda: „Christus allein ist nicht befleckt worden, indem er aus der
Jungfrau geboren ward, weil er nicht aus Mannes Samen empfangen ist,
sondern aus dem Heiligen Geist, noch aus der Lust des Fleisches, sondern
aus dem jungfräulichen Leibe geboren ist.“ 2)

Da also der Heilige Geist der Urheber und Bewirker der Empfängniß war, kann er da⸗
her Christi Vater genannt werden?

Albinus: „Man darf nicht zugeben, daß, was immer von einer
Sache geboren wird, sogleich deren Sohn zu nennen sei. Daß ich von
vielen Beispielen dies eine anführe: Gewiß würde niemand diejenigen, die
aus Wasser und Geist geboren werden, mit Recht Kinder nennen sei es des
Wassers oder des Geistes, sondern sie heißen Kinder Gottes ihres Vaters
und ihrer Mutter der Kirche. So heißt demnach Christus, vom Heiligen
Geist geboren, der Sohn Gottes des Vaters, nicht des Heiligen Geistes.
Denn würde Christus nach seiner Menschheit der Sohn des Heiligen Geistes
genannt, so wären zwei Väter in der heiligen Dreieinigkeit und Gott das
Wort hatte, da er Mensch ward, zwei Väter gehabt, einen seiner Gottheit,
Gott den Vater, den anderen seiner Menschheit, den Heiligen Geist. Aber
wer wird dies zu sagen wagen ?s)

1) Quod ait, adaperiens vulvam: consuetae nativitatis more loqui-
tur. Non, quod Dominus noster sacri ventris hospitium, quod ingressus
sanctificavit, egressus devirginasse credendus sit, juxta haereticos, qui dicunt:
Beatam Mariam virginem usque ad partum non virginem esse post partum:
sed juxta fidem catholicam clauso virginis, utero quasi sponsus suo pro-
cessisse thalamo. Beda L. I. in Luc. c. I.

2) Solus Christus non est pollutus, dum nasceretur de virgine: quia non
ex virili semine conceptus est, sed de Spiritu Sancto: nec ex voluptate Car-
nis, sed de virginali utero natus. Beda in 21. Levit.

3) Non concedendum est, quicquid de aliqua re nascitur, continuo ejus
fllium appellandum. Ut de multis exemplis hoc proferam, certe, qui nas-
cuntur ex aqua et Spiritu, neque filios eos recte quisquam dixerit vel aquae
vel Spiritus: sed filii dicuntur Dei patris et ecclesiae matris. Sic ergo
COhristus de Spiritu Sancto natus, Filius Dei patris, non Spiritus Sancti

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