Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1879, Seite 191

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 191

Ein englischer Bischof, der 30 Jahre lang im Auslande der Kirche gedient, hat
der Gesellschaft für die Ausbreitung der Bibel das fürstliche Geschenk von §1,250,000 ge⸗
macht. Ad. Bd.

England. Zur Wiedervereinigung der englischen Hochkirche mit der katholischen
Kirche hat sich eine Brüderschaft gebildet, zu der 933 Geistliche gehören. Zwischen 700
und 800 neue Laien wurden im vorigen Jahre aufgenommen, während die Gesammt⸗
zahl der Laienmitglieder schon 10,563 beträgt. In England wurden 29 neue Bezirke
gebildet, einer in Canada, einer in Indien und einer in Südafrica. Die englischen
Bischöfe thun nichts dagegen. (Weltb.)

Frankreich. Die Allgem. Kirchenz. vom 18. April schreibt: Bei allem sso berech⸗
tigten Zweifel an der Lebensfähigkeit der gegenwärtigen französischen Republik muß
man es doch für erfreulich ansehen, daß außer dem einer englischen Familie entstammen⸗
den Minister Waddington noch fünf Mitglieder seines Ministeriums einer der prote⸗
stantischen Kirchen angehören.

Paris. Der „ev.⸗luth. Friedensbote aus Elsaß⸗Lothringen“ vom 6. April meldet:
„Nach acht Jahre langem Zwiespalt und fast unausgesetztem Kampfe ist der Friede
zwischen den beiden Missionscomités in Paris wieder hergestellt. Die Einigung, sagt
das „Schifflein Christi“, ist ein großer Sieg des Geistes über das Fleisch, der Liebe Christi
über den Nationalhaß, des ökumenischen Charakters der lutherischen Kirche über den
unkirchlichen nationalen Particularismus.“ Mit Recht setzt aber der „Friedensbote“
hinzu: „Möge solche Einigung die von Seiten des Staates so sehr beeinträchtigte luthe⸗
rische Kirche in Paris kräftigen und fördern! Möge auch die rechte Einigkeit nach
Artikel VII. der Augsburgischen Confession immer allgemeiner beliebt und eingeführt
werden, und auch das „Schifflein Christi', welches der bisherige Herausgeber, Pfarrer
Menngoz, nun sämmtlichen Pastoren der deutschen Gemeinden übergibt, unter deren Ver⸗
antwortlichkeit es künftighin erscheinen soll, stets in aller Treue unsre theure evangelisch⸗
lutherische Kirche bauen helfen, wie wir sie von unsern Vätern als eine herrliche Hinter⸗
lassenschaft überkommen haben!“ Denn was hilft aller äußerlicher Friede, wenn nicht
jene Einigkeit vorhanden ist, nach welcher man in reiner Lehre „allzumal einerlei Rede
führt in Einem Sinn und in einerlei Meinung“? W.

Portugal. Die Evangelisation in Portugal schreitet merklich vorwärts. Man
zählt bisjetzt drei Gemeinden. Zehn Bibelboten lassen sich die Verbreitung der heiligen
Schrift angelegen sein. Auch ist eine protestantische Zeitschrift ins Leben gerufen.

Buddhismus und Pabst Leo XIII. Den christlichen Missionsbestrebungen und
Arbeiten in Japan gegenüber ist, wenn man den betreffenden Nachrichten Glauben
schenken darf, eine großartige Gegenmission im Werke. Der buddhistische Clerus
Japans beabsichtigt nämlich nichts Geringeres, als Europa und America zum Buddhis⸗
mus zu bekehren und Missionare zu diesem Zweck dorthin auszusenden. Der Plan geht
dahin, im April d. J. in Kioto ein buddhistisches Priesterseminar zu eröffnen, das für
1200 Zöglinge Raum bietet, von denen die befähigtesten in den Dienst der neuen Mission
treten sollen. Daß dieselbe in Europa keine Anhänger finden würde, wird niemand,
der die gelegentlichen Glaubensäußerungen der Vertreter moderner Bildung und Wissen⸗
schaft mit Aufmerksamkeit verfolgt hat, behaupten wollen. Der Buddhismus muß den
Anschauungen nicht weniger unserer „Gebildeten“ durchaus sympathisch sein, besonders
in seiner ursprünglichen Form. Ist doch gerade dies das Merkwürdige, wie Max Müller
in seiner „Einleitung in die vergleichende Religionswissenschaft“ sagt: „daß die höchste

Moralität, die vor dem Christenthum irgendwo gelehrt worden ist, von einem Menschen
gelehrt wurde, für den die Götter ein bloßes Nichts waren, und der keinen Altar kannte,
selbst nicht den Altar des unbekannten Gottes.“ Also keinen Gott, keinen Altar und
doch die höchste Moralität! Auch kann dank der Accommodationstheorie der Uebertritt

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