Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1880, Seite 265

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Göttliche Eigenſchaften · Gnadenwahl · Gnadenwahl— Das Geheimnis 26 · Gnadenwahl—Zitate 241

⤓ Download .txt · copy text

widersprechen scheinen, beiderseits klar u. deutlich in der Schrift gelehrt werden? 265

sollen. 3. Item, daß Gott nicht wolle, daß jedermann selig werde, son⸗
dern, unangesehen ihre Sünde, allein aus dem bloßen Rath, Vorsatz und
Willen Gottes zum Verdammniß verordnet, daß sie nicht können selig wer⸗
den.“ (S. 557. §S 17—19.) Da beides in der Schrift klar und deutlich
gelehrt ist, so nehmen sie auch beides im Glauben an, mag die Vernunft
beides „zusammenreimen“ (S. 715. § 53.) können oder nicht. Mag die
Vernunft immerhin schließen, daß, wenn keine Ursache der Erwählung in

den Erwählten liege und die einzige Ursache Gottes Barmherzigkeit und

Christi Verdienst sei, dann in Gott auch die Ursache liegen müsse, daß so
viele nicht zum Glauben kommen und verloren gehen, so sucht dies doch
das Bekenntniß, und die demselben folgen, weder auf Kosten der klaren
Schriftlehre von der Allgemeinheit der Gnade, noch auf Kosten der klaren
Schriftlehre vom gefangenen Willen durch wohlfeile Vernünfteleien zu⸗
sammen zu reimen, sondern sie erkennen hier ein in diesem Leben unlös⸗
bares Geheimniß nach Röm. 11, 33—36. demüthig an und nehmen ihre
Vernunft gefangen unter den Gehorsam Christi und seines Wortes. So
oft sie auf die Frage kommen, warum, da Gott alles thun musse, Gott
nicht allen Menschen den Glauben gebe, lassen sie sich auf keine Vernunft⸗
speculation ein, sondern verweisen auf das ewige Leben, wo uns dies Gott
offenbaren und zeigen werde, daß doch seine Gnade eine allgemeine sei.
Lassen wir hier einige betreffende Aussprüche folgen.

So heißt es in der von Jakob Andreä unterschriebenen Straß⸗
burger Concordienformel vom Jahre 1563: „Daß aber diese Gnade
oder diese Gabe des Glaubens von Gott nicht Allen gegeben wird, da er
Alle zu sich ruft und zwar nach seiner unendlichen Güte ernstlich ruft:
„Kommet zur Hochzeit, es ist alles bereit, ist ein verschlossenes, Gott allein
bekanntes, durch keine menschliche Vernunft erforschliches, mit Scheu zu be⸗
trachtendes und anzubetendes Geheimniß; wie geschrieben steht: „O welch
eine Tiefe des Reichthums, beide der Weisheit und Erkenntniß Gottes!
Wie gar unbegreiflich sind seine Gerichte und unerforschlich seine Wege!“
Röm. 11. Und Christus sagt Gott dem Vater Dank, daß er solches den
Weisen und Klugen verborgen und es den Unmündigen offenbaret habe.
Matth. 11. Indessen sollen sich angefochtene Gewissen an dieser verborge⸗
nen Weise des göttlichen Willens nicht stoßen, sondern auf den in
Christo geoffenbarten Willen Gottes sehen, welcher alle Sünder zu sich ruft.
Es ist aber auch darum nicht von Gott zu sagen, daß er die Sünde wolle,

wenn er den Willen und den Weg eines Sünders nicht hindert, sondern zu⸗

läßt, daß sie in Sünden verharren; denn Gott haßt in Wahrheit die
Sünde, deren Urheber der Teufel ist, welcher nicht in der Wahrheit geblie⸗
ben ist. Denn Gott zürnt erschrecklich wider die Sünde, verbietet dieselbe
und droht mit seinem Zorn allen Uebertretern seines Gesetzes. Ps. 5.
(V. 5. 6.) Gottes Güte aber ist der Art, daß er das Böse, welches er zu⸗
läßt, wohl zu seines Namens Ehre gebrauchen kann; wie geschrieben stehet:

English translation

Not yet translated.