Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1880, Seite 271

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 271

der Schrift ist also die ewige Wahl Gottes eine Ursache unserer Be⸗
rufung und Bekehrung, unsers Glaubens und unserer Seligkeit. Röm.
8, 28—30. Apostelgesch. 13, 48. 1 Petri 1, 1. 2. 5. Eph. 1, 3. 4.

Wir haben in den bisherigen Thesen nach Anleitung der heiligen
Schrift den wunderbaren Rathschluß der Wahl nach allen Seiten und Be⸗
ziehungen vollständig beschrieben. Die vorliegende 7. These, welche von
dem handelt, was Gott in der Zeit an den Auserwählten thut, bringt keine
neue Bestimmung über jenen ewigen Rath. Wenn wir aber die Schrift⸗
stellen, in denen die Gnadenwahl gelehrt wird, mustern, so gewahren wir,
daß die heilige Schrift, indem sie den ewigen Rath und Vorsatz Gottes
darlegt, zugleich auch der Ausführung desselben in der Zeit
Erwähnung thut. Sie verweis't die Christen auf die tröstliche Thatsache,
daß Gott, was er in Ewigkeit über sie beschlossen, in dieser Zeit sicher auch
an ihnen hinausführt und in der Ewigkeit völlig realisiren wird. Sie
weis't nach, daß das nicht anders sein kann, daß Gott, weil er uns er⸗
wählt hat, deshalb auch nothwendig dieses sein Decret an uns in's
Werk setzt. Sie führt auch innerhalb dieses Mysteriums der Wahl den
Gedanken aus: Sein Rath ist wunderbarlich und führt es herrlich hinaus.

Und wir lernen um so mehr die ewige Liebe und Gnade preisen, die uns

erwählt hat, wenn wir erkennen, wie treulich und sorgfältig Gott in dieser
Zeit an seinen Erwählten die Absichten, die er über sie hat, durchführt und
verwirklicht.

Die 6. These zeigte, daß Gott uns zum Glauben, zur Kindschaft, zur
Rechtfertigung prädestinirt hat, daß Gott, da er uns in Ewigkeit zum ewi⸗
gen Leben erwählte, zugleich beschlossen hat, uns in der Zeit durch seinen
Geist zu heiligen und zum Glauben zu bringen und also durch den Glauben
uns zur Seligkeit zu führen. Daraus folgt von selbst, daß Gott, wenn er
nun in der Zeit durch seinen Geist uns heiligt, uns beruft, bekehrt, d. h.
gläubig macht, uns rechtfertigt, ebendamit den Rathschluß der Prädestina⸗
tion in Ausführung bringt, daß unsere Berufung, Bekehrung, Rechtferti⸗
gung, wie unsere Seligkeit nothwendige Folge unserer Erwählung, in
letzterer begründet ist. Die 7. These ist die selbstverständliche Folge der
6. These. Aber die heilige Schrift lehrt auch mit ausdrücklichen Worten,

was sich aus der Prädestination zum Glauben, zur Kindschaft von selbst
ergibt, daß unsere Berufung, Bekehrung, Rechtfertigung,

unsere Seligkeit aus der ewigen Wahl folgt und fließt.
Sie überhebt uns gerade im Bereiche dieses wunderbaren Mysteriums aller
eigenen Schlußfolgerung. Sie zieht selbst diese nothwendigen Schlüsse.
Schon in dem Satz: „Gott hat uns in Christo zur Seligkeit erwählt“ ist,
nach Analogie der Schriftlehre, der andere Satz gegeben: „So hat Gott
uns also auch zum Glauben erwählt.“ Denn er will ja Niemanden ohne
Glauben selig machen. Aber die heilige Schrift überläßt diese letztere Be⸗

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