Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1880, Seite 273

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 273

erst müssen wir uns das Verhältniß dieser zwei Sätze zu einander klar

machen. Der letztere Satz, V. 30., nennt Thaten Gottes an gewissen Per⸗
sonen, welche eng mit einander zusammenhängen, wie Glieder einer Kette.
Die eigenthumliche Form der Aussage: 088 de Dεεοe, 1οια οοε αν
erddee- α ε rdee, voαοσε να Saeπμι¹ͤsοεκν οα aͤe Sderuειοια,
＋⁰οπτοοε ναι sοεαοε: „welche er verordnet hat, die hat er auch
berufen; welche er aber berufen hat, die hat er auch gerecht gemacht;
welche er aber hat gerecht gemacht, die hat er auch herrlich gemacht“
zeigt an, daß mit der einen Handlung zugleich auch die an⸗
dere gegeben und gesetzt ist. Die, welche Gott beruft, kräftiglich,
mit Erfolg durch das Evangelium beruft, die spricht er auch gerecht und die
verherrlicht er schließlich. Der Heilsweg mit seinen aufeinanderfolgenden
Stufen ist hier beschrieben. Daß Gott die Personen, welche er auf die
erste Stufe führt, diese Skala sicher bis zur letzten Stufe hindurchführt, ist
auch durch das gleiche Tempus der drei Verba bedeutet. Der Apostel sagt
aoristisch: 2 , Ssnditues, „er hat berufen“, „er hat gerechtfertigt“, weil
diese Handlungen Gottes „Berufung“, „Rechtfertigung“ für die Christen,
an welche er schreibt, in der Vergangenheit zurückliegen. Er erinnert die
Leser an gewisse, abgeschlossene Erfahrungsthatsachen. Und deshalb fügt
er nun die letzte Handlung, die noch in der Zukunft liegt, nämlich daß Gott
die Gerechtfertigten verherrlicht, gleichfalls im Aorist an die vorangegan⸗
genen und vergangenen Handlungen an (50ασε)‚, um die enge, noth⸗
wendige Zusammengehörigkeit der drei Handlungen hervorzuheben.
„Welche er gerechtfertigt hat, die hat er auch (damit schon so gut wie) ver⸗
herrlicht“: Meyer. Die schließliche Vollendung und Verherrlichung wird
ebenso gewiß auf die Rechtfertigung folgen, wie die Rechtfertigung der Be⸗
rufung gefolgt ist. Ja, das durch die Zeit hindurchlaufende Thun und
Wohlthun Gottes, welches V. 30. beschrieben wird, kommt in der Verherr⸗
lichung erst an seinen Ziel- und Ruhepunkt. Berufung und Rechtfertigung
steuern auf diese letzte Staffel zu: Verherrlichung.

Und nun nimmt der Apostel gleichsam diese dreigliedrige Kette und
hängt sie in ein erstes und oberstes Glied ein, welches gleichsam in einen
Felsengrund eingeschmiedet ist. Er zeigt, daß die durch die Zeit hindurch⸗
gehenden und in die ewige Seligkeit und Herrlichkeit auslaufenden Thaten
und Segnungen Gottes in der Ewigkeit, in einem ewigen Rathschluß Got⸗

tes Halt und Stütze, eine feste, unerschütterliche Grundlage haben. Das
ist der Zusammenhang von V. 29. und V. 30. Gleichfalls durch die Par⸗
tikel 4e, welche die das zeitliche Thun Gottes bezeichnenden Verba mit ein⸗
ander verknüpft, wird die ganze letztere Aussage V. 30. an die vorherige,
welche den Prädestinationsrathschluß beschreibt, angeschlossen: 6 8
nondhιοe, οοτνοε να sulees; „welche Gott zur Herrlichkeit ver⸗
Vordnet hat, die hat er auch berufen, gerechtfertigt, verherrlicht.“ Durch
„diese Verbindung wird die Berufung, Rechtfertigung, Verherrlichung als

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