Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1880, Seite 266

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl— Die Verlorengehenden 28

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266 Was soll ein Christ thun, wenn er findet, daß zwei Lehren, die sich zu

„Eben darum habe ich dich erweckt, daß ich an dir meine Macht erzeige, auf

daß mein Name verkündiget werde in allen Landen.“ Röm. 9. Exod. 9.
Dasselbe geschieht, wenn Gott Sünde mit Sünde straft. Röm. 1.“
(Historia motuum von V. E. Löscher. II, 288.)

So schreiben ferner Chemnitz, Selneccer und Kirchner in der
von ihnen verfaßten Apologie des Concordienbuchs: „Das christ⸗
liche Concordienbuch verleugnet auch nicht, daß in Gott eine Verwerfung

sei oder daß Gott nicht sollte etliche verwerfen; gehet also auch nicht wider
Lutheri Spruch, da er in „Servo arbitrio' wider Erasmum schreibet, daß

dieses die höchste Staffel des Glaubens sei, glauben, daß der Gott gleich⸗
wohl der Gütigste sei, der so wenig selig macht. Sondern dahin siehet es,
daß es Gott die wirkliche Ursache solcher Verwerfung oder
Verdammniß nicht zuschreibe, dahin des Gegentheils Lehre gehet;

und daß, wenn es zu dieser Disputation kommt, alle Menschen den Finger
auf den Mund legen sollen, und erstlich sagen mit dem Apostel Paulo
Röm. 11.: Propter inerechulitatem defracti sunt“é; und Röm. 6.: „Der
Sünden Sold ist der Tod. Zum andern, wann aber gefragt wird,

warum denn Gott der HErr nicht alle Menschen (das er
doch wohl könnte) durch seinen Heiligen Geist bekehre und
gläubig mache u. s. w., mit dem Apostel ferner sprechen sollen: „Juam

incomprefensibilia sunt judicia ejus et impervestigabiles viae ejus!“, mit
nichten aber Gott dem HErrn selbst die willige und wirkliche Ursache der
Verwerfung oder Verdammniß der Unbußfertigen zuschreiben. Dringen
sie aber auf uns und sprechen: weil ihr die Wahl der Auserwählten ge⸗

stehet, so müßt ihr auch das Andere gestehen, nämlich daß in Gott selbst
eine Ursache sei der Verwerfung von Ewigkeit, auch außer der,

Sünde u. s. w.: so sagen wir, daß wir keinesweges bedacht sind, Gott zum
Ursacher der Verwerfung zu machen (die eigentlich nicht in Gott, sondern
in der Sünde stehet) und ihm selbst wirklich die Ursache der Verdammniß
der Gottlosen zuzuschreiben; sondern wollen bei dem Sprüchlein des Pro⸗
pheten Hosea Cap. 13. bleiben, da Gott spricht: „Israel, du bringest dich
in Unglück, dein Heil stehet allein bei mir.“ Wollen auch, wie droben
aus Luthero gehört, von dem lieben Gott, sofern er ver borgen ist und
sich nicht geoffenbart hat, nicht forschen. Denn es ist uns doch zu hoch
und können's nicht begreifen; je mehr wir uns diesfalls einlassen, je weiter
wir von dem lieben Gott kommen und je mehr wir an seinem gnädigsten
Willen gegen uns zweifeln. Solchergestalt ist auch das Concordienbuch
nicht in Abrede, daß Gott nicht in allen Menschen gleicher
Weise wirke; denn viel sind zu allen Zeiten, die er durchs öffentliche
Predigtamt nicht berufen hat; daß wir aber darum mit dem Gegentheil
schließen sollten, daß er eine wirkliche Ursache sei der Verwerfung
solcher Leute, und daß er's für sich aus bloßem Rath beschlossen, daß
er sie verwerfen und ewiglich verstoßen wolle, auch außerhalb der Sünde,

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