Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1880, Seite 268

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl— Die Verlorengehenden 28

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268 Was soll ein Christ thun, wenn er findet, daß zwei Lehren, die sich zu

seine Allmächtigkeit brauchen wollte;) daß er's aber nicht thut,
haben wir ihn nicht drum zu besprechen. Paulus Röm. 9. schreibt, er
„erzeige seinen Zorn und thue kund seine Macht und trage mit großer Ge⸗
duld die Gefäße des Zorns“ ꝛc. In denen, die er also in ihrem Unglauben
bleiben läßt, erzeigt er seine Gerechtigkeit und Zorn wider die Sünde. Er
ist ja unser keinem nichts schuldig, sondern was er gibt und thut, das thut
er aus lauter Gnaden, um IEsu Christi willen; dem haben wir alles zu
danken und zuzuschreiben. — Weil denn der Glaube an Christum
eine sonderliche Gabe Gottes ist, warum gibt er ihn nicht
allen? Antwort: Dieser Frage Erörterung sollen wir in's
ewige Leben sparen; unterdeß uns daran genügen lassen,
daß Gott nicht will, daß wir seine heimlichen Gerichte er—
forschen sollen, Röm. 11.: „O welch' eine Tiefe des Reichthums, beide
der Weisheit und Erkenntniß Gottes! Wie gar unbegreiflich sind seine
Gerichte!' — Es hataber das Ansehen, als sei Gott ungerecht,
daß er nichtallen Menschen, Türken, Heiden und Unbußfer⸗
tigen, sein Erkenntniß und Glauben gibt? Antwort: Wie kann
er ungerecht sein, weil er keinem Menschen nichts schuldig ist (Matth.
20.) und hätte sie wohl alle in ihren Sünden können sterben lassen! Darum
auch der Apostel Röm. 9. spricht: „Lieber Mensch, wer bist du, daß du mit
Gott rechten willst?' Es scheinet ja auch Gott in dem ungerecht zu sein,
daß er's hier auf Erden den Frommen übel und den Bösen
mehrentheils läßt wohl gehen; und kann sich die Vernunft hierein
gar nicht schicken (das Evangelium zeigt Ursache an, warum Gott den Sei⸗
nen hie mancherlei Kreuz auflegt und die Herrlichkeit dorthin spart): also
dünket es uns auch hie, Gott sei ungerecht in dem, daß er nicht allen
Menschen sein Wort und den Glauben an Christum gibt, und vermag sich
unsere Vernunft hieraus in diesem Leben nicht zu finden. Wann wir
aber dorthin und in jenes Leben kommen werden, alsdann
werden wir sehen und verstehen, daß Gott nicht ungerecht ist,
ob er wohl nicht allen Menschen das Wort und den Glauben
gibt. Das Licht der Herrlichkeit wird diese Frage alsdann fein und
leichtlich auflösen; welche Auflösung wir im Licht der Gnade nicht aller⸗
dings sehen können. Gottes Strafen und Gerichte über die
Sünde müssen ebensowohl erkannt werden, als seine
Gnade. Aller Menschen Natur ist durch die Sünde verderbt; derwegen
ist uns Gott nichts als die Verdammniß schuldig! Da er auch gleich zu⸗
weilen sein Wort und Gnade gibt, stoßen wir dieselbige aus und machen
uns des ewigen Lebens unwürdig, wie Act. 13. von den Juden stehet.

*) Daß Gott, wenn er wollte, alle Menschen bekehren könnte durch die Kraft seiner
Allmacht, leugnen alle neugläubigen Theologen, weil sie denken, nur das sei ein wahrer
Glaube, welcher des Menschen eigene freie That sei.

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