Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1880, Seite 269

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl— Das Geheimnis 26 · Gnadenwahl—Zitate 241

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widersprechen scheinen, beiderseits klar u. deutlich in der Schrift gelehrt werden? 269

Darum kann Gott dem HErrn diesfalls keine Ungerechtigkeit zugemessen
werden.“ (Deutsches Enchiridion, S. 142. f.)

Selneccer: „Obgleich Gott aus allen Nichtwollenden Wollende
machen könnte, so thut er dies doch nicht; und warum er dies nicht thue,
dazu hat er seine gerechtesten und weisesten Gründe, welche zu erforschen
unsere Sache nicht ist. Vielmehr sind wir schuldig, von ganzem Herzen
Dank zu sagen, daß er uns durch die Predigt des Evangeliums zur Gemein⸗
schaft des ewigen Lebens berufen und unsere Herzen durch den Glauben
erleuchtet hat.“ (In omnes epp. D. Pauli apost. Commentar. Leipzig,
1595. fol. 213.) *) ö

So glauben denn und lehren die Verfasser und Apologeten unserer
theuren Concordienformel beides: 1. daß die alleinige Ursache der Erwäh⸗
lung der Erwählten Gottes Barmherzigkeit und Christi Verdienst und daß
keine Ursache in den Erwählten selbst sei; 2. daß aber Gottes Gnade nichts
desto weniger eine allgemeine sei; und sie lassen sich davon nicht durch den
Vorwurf der Inconsequenz und des Widerspruchs, in welchem sie sich dabei

*) In der Vorrede zu diesem Enchiridion oder Handbüchlein der christlichen Lehre
sagt Kirchner, daß er das Büchlein unter Andrem auch darum verabfaßt habe, öffent⸗
lich ein Zeugniß davon abzulegen, daß er „gedenke durch Gottes Gnade von der im
christlichen Concordienbuch repetirten Bekenntniß des seligmachenden
Glaubens im wenigsten nicht abzuweichen, sondern beständig, so viel ihm Gott helfe,
zu verharren“.

**) So haben freilich die späteren Theologen nicht geredet, wie in dem Voranstehen⸗
den die Verfasser und officiellen Vertheidiger unseres Schlußbekenntnisses. Um so wich⸗
tiger ist es, daß wir sie noch jetzt in ihren Schriften können reden hören; sonst würde
jetzt solche Lehre, die von keiner Vernunftvermittlung wissen will, für nacktesten Calvi⸗
nismus aus geschrieen werden; um so mehr, als an dieser Prädestinationslehre der Con⸗
cordienformel selbst die echtesten Söhne Calvin's gar manches zu loben fanden. So
heißt es z. B. in jener sonst so giftigen calvinistischen Schrift zur Widerlegung der Con⸗
cordienformel, gegen welche die Apologie derselben gerichtet ist, nämlich in der berüch⸗
tigten Neustädter „Admonition“, und zwar in dem Capitel, welches von den angeb⸗
lichen „Selbstwidersprüchen“ der Concordienformel handelt: „Es gibt auch noch Anderes,
was diejenigen, welche die Wahrheit einsehen, ohne eine bequemere Erklärung, als sie
im Bergischen Buch sich findet, nicht leicht annehmen werden. Jedoch weil sie wollen,
daß nur Luther der authentische Ausleger der Augsb. Confession sei, und weil sie jene
Grundwahrheiten festhalten, daß Gott keine Ursache der Wahl in uns vorausgesehen
habe; daß sich niemand außer durch Gottes Gnadengabe zu Gott bekehren könne; daß
die Menschen ohne Gottes Gnadengabe nichts Gutes und Heilsames thun können; daß

Christus die Seligkeit der Gläubigen sich so hoch angelegen sein lasse, daß diese niemals

aus seiner Hand gerissen werden können; daß, da wir alle von Natur Kinder des Zornes
seien, Gott niemandem die Gnade der Bekehrung schuldig sei: so wollen wir lieber
gemäß diesem richtig und angemessen Gesagten (secundum haec vere et proprie
dicta) und gemäß der Schrift Luthers vom knechtischen Willen das Andere aufrichtig
auslegen, was mit diesem nicht hinlänglich zusammenzustimmen scheint, als auf den
Schein des Widerspruchs, welchen es hat, einen Nachdruck zu legen.“ (De libro Con-
cordiae Admonitio. Neustadii, 1581. p. 382. sg.)

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