Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1885, Seite 365

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wein 6 · Paſtor 5

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Vom Schriftstudium der Theologen. 365

ja freilich aus uns selbst nichts denken, ersinnen und erfinden. Es ist ver⸗
gebliche Mühe, wenn man aus der eigenen Dürre lebendiges Wasser heraus⸗
zupressen versucht. Aber den Reichthum der Schrift sollten wir uns besser
zu Nutze machen, das lebendige Wasser, das aus der Schrift herausfließt,
in vollen Zügen trinken. Luther war ein fruchtbarer Prediger. Aber es
hat auch kein Prediger, wie Luther, in der Schrift gelebt. Mit welchem
Ernst und Eifer hat er, schon als Mönch, die Schrift gelesen und studirt!
Die Bibelübersetzung nöthigte ihn, Wort für Wort genau zu erwägen, die
Worte von allen Seiten zu besehen, bis er ihnen auf den Grund sah. So
hat er die Bibel, die ganze Bibel, in sich aufgenommen, unter viel Seufzen,
Gebet, Anfechtung. Aber eben darum machte ihm auch das Predigen, wie
das Schreiben, wenig Mühe. Er hatte und wußte nun, was er predigen,
lehren, schreiben sollte. Er hatte reichlich geschöpft und getrunken. Dar⸗
um waren seine Predigten Ein Fluß und Guß. Wir können, wir sollen
ihm hierin nachahmen.

Etliche Exempel mögen dem Gesagten zur Erläuterung dienen. Ein
Hauptthema der christlichen Predigt ist die Gnade Gottes in Christo. Die
Hauptstücke der Lehre, an welchen der Glaube hängt, von der Erlösung, die
durch Christum IEsum geschehen, von der Rechtfertigung, von der zukünf⸗
tigen Herrlichkeit werden mehr oder minder in jeder Predigt berührt.
Aber wie leicht geschieht es, daß der Prediger, wenn er auf diese unentbehr⸗
lichen Dinge zu reden kommt, alsbald immer wieder in dasselbe Fahrwasser
einläuft und mit stereotypen Redewendungen die Hörer ermüdet! Der
Prediger soll wahrlich nicht durch eigenen Geist und Witz die einfältige
Predigt vom Kreuz interessant zu machen suchen. Wohl aber soll er in
allen Stücken die Schrift sich zum Muster nehmen, den Inhalt der Schrift
zum Ausdruck bringen. Und die Schrift ist nicht monoton, nicht trocken,
nicht wortkarg. Wer da recht bedenkt, in wie mannigfaltigen Weisen, je
nach dem Zusammenhang, die Apostel das eine kündlich große Geheimniß
von Christo und seiner Versöhnung verkündigen und den Christen anpreisen,
wer sich in die Reden des HErrn, in den Gedankengang und ⸗flug der aposto⸗
lischen Briefe hineinliest, hineindenkt und hineinlebt, bei dem wird gewiß
nach und nach der Reichthum der göttlichen Gnade und Weisheit in Lehre
und Predigt zum Ausdruck kommen. Wenn er auch immer das Eine, was
noth thut, schlicht und einfältig predigt, so wird doch, je nach Bedürfniß,
Zweck, Zusammenhang, derselbe wesentliche Inhalt verschiedene Gestalt
gewinnen, und die Rede wird, eben weil sie nicht von der Oberfläche ge⸗
schöpft ist, auch Eindruck machen.

Ein anderes häufig wiederkehrendes Thema ist das vom Kreuz und
Leiden der Christen. Die jährlichen Perikopen geben dasselbe oft an die
Hand. Aber daß wir hier nur auch, statt eine gewisse, beschränkte copia.
sententiarum et phrasium beständig zu wiederholen, der Schrift lauschen
und wohl Acht haben, was Gott uns alles über dieses wichtige Stück des

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